佛教徒說，痛苦來自邪惡。 想不通

我從未聽說過房東的“佛教”宣告。

關於你的問題很好：

1）佛教徒認為痛苦來自貪婪和仇恨。

2）佛教徒相信人體是由四種虛假的因緣和條件而生的，他們出生時必須滅亡。

3）我們和其他眾生，不光是前世死去的**去作惡，你我一想就可能作惡。

4）為什麼每個人都作惡，只有他們死於**？佛教徒認為，我們眾生自古以來就是從無明中生起的，生、老、病、死，你我都經歷過無量壽。 或者你我過去死過，或者死於戰爭等等，都有可能; 只是你我現在都是普通人，看不到過去和未來，也不知道，不代表我們沒有這樣的經歷，以後也不會有。

5）那些死於**的人，以及那些在生命盡頭死去的人，歸根結底，都是死了顏色，但他們自己的本性是不朽的。**這次的死者有這樣的死因; 以後，他們也能修行透透，沒有生死之分。

南方沒有阿彌陀佛。

共同業力的感受。 所有環境和環境的變化都受到人類或人類在某個地區的集體業力的影響。 地獄也是如此。

三界的因果，有天眼的人都能看出來。 我們只能猜測。

阿彌陀佛，請告訴我們原話的來源。

佛陀說：苦不是苦，樂不是樂這只是一時的痴迷。

事物隨心而變，環境由心創造，煩惱由心生。

如果你執著於乙個念頭，你就會被困在乙個念頭裡; 當你放下你的想法時，你的心裡就會很自在。 有些人，有些事情，只能滿足而不能尋求，因為情況就是這樣為什麼不保持開放的心態，順其自然呢？ 無論何時何地，都要保持心胸開闊、冷靜，心安理得，不要讓自己活得太累太煩人。

人

應該有追求應該有夢想，應該有期望。 但是，追求一定不能空虛，夢想一定不能空虛，期望一定不能偷懶。

如果你脫離現實，不循規蹈矩，如此野心勃勃，你越是拼命地期待某件事，就會離你越遠;

你越瘋狂地追求某件事，你就會離你越遠。

學會放手，放下不切實際的期望，放下不會帶來結果的執著。 看透，移開視線，往下看，一切都會慢慢好起來。

不要翻煩惱的一頁，不要糾纏於痛苦的一頁，幸福的一頁在當下，希望的一頁在前！

生活並不容易不要悲觀，增加你的悲傷; 日子總是美好的不要太黯淡。 透過世界的浮躁與繁華，我們能感知到內心的純潔與喜悅，放下塵埃的情感與執念，始終保持一顆平靜安全的心。

這一生，時而平和，時而跌跌撞撞;

有時春風凜冽，有時艱難。

但不管怎樣我們都應該保持一顆平和的心從容面對一切困難和困難。 只有這樣，我們才能傲然大笑人生的起起落落，自然而然地品嚐到人生的苦澀和甜蜜。

人生中，總會有喜怒哀樂;在生活中，總會有緣分聚集和分散。 喜怒哀樂，人間冷熱，這都是自然的。 只有深思熟慮，輕鬆解脫，才能過上幸福悠閒的生活。

生活，既會給我們挫折，也會給我們力量;

它要求我們堅持不懈，但也要松一口氣。

對於熱愛生活的人，我們不僅要有一顆堅強的心，更要有一顆寬容的心，既要慶祝生命的饋贈，更要接受生命的挑戰。

不要因為遇到冬天的寒冷而失去對春天的希望;

不要僅僅因為你經歷了生活的考驗和磨難而感到眼前的黑暗。

人，你要懂得理解。 理解越多，委屈就越少; 冤屈越少，負擔就越少。 你還必須學會感恩，不僅要感謝你的父母、親戚和朋友，也要感謝所有幫助過你和傷害過你的人。

感恩節所有的美好時光都給我們帶來了快樂和幸福;

我們很感激所有的逆境都帶給我們力量和才能。

要理解和感恩會放下很多煩惱，會少打洞，打很多投訴。 遲到就貴，水深了就慢;

衝動是魔鬼，脾氣是火焰;

慷慨是高品質，寬容是慈善。

憤怒上來了，友誼就失去了;

脾氣上來了，祝福也沒了。

人的卓越和優雅，把控好情緒是關鍵。

在佛經中，除了說“空”之外，還常說“苦”。 那麼，世上有哪些苦難呢？ 《法華經》說：

三界沒有太平，就像一座火屋，充滿痛苦，令人恐懼。 這種大規模的痛苦意味著有很多痛苦，特別是痛苦、壞痛苦和正在做痛苦。

三界眾生所受的無非是苦，只是因為習慣了，所以不被人注意，有時他們把苦當成快樂。

苦難包括八種苦難：生之苦、年老之苦、疾病之苦、死亡之苦、怨恨之苦、愛與分離之苦、無法求之苦、五蘊之苦。

什麼是壞苦？ 也就是說，普通人認為幸福的事情，比如家庭聚會，地位和財富等名利，對物質享受的追求......這些東西好玩嗎？

咱們想一想，其實這一切都是變幻莫測的，沒有不分離的家庭，沒有不散去的盛宴，沒有不凋謝的花，也沒有不缺的月亮。 世界就是這樣：當人們或事物快樂時，他們會忘記自己的形式; 當它變得痛苦時，它就會變得痛苦。

其實還是苦澀的，花不常好，月亮也不常圓！ 這些都在變化，叫做苦苦！

什麼是苦難？ 它是我們的聚合體，是四大組合，包括“慾望、接受、思維、行動、知識”五行，五大聚合體的細胞在不斷變化，不斷代謝。 乙個人出生後，從嬰兒期到青年期，從青年期到老年期，再到死亡，五大聚合體的細胞都處於從出生到死亡的“從出生到死亡”的變化過程中，在這方面稱為痛苦。 Elderly.com。

佛陀說，人生有八種苦難。

生、老、病、死、愛與離別，怨恨久久，求不求，放不下。

佛陀說：生命是自己創造的，相是從心裡生的，世間萬物都是相，心不動，萬物不動，心不變，萬物不變。

佛陀說：坐也是禪，走路也是禪，一朵花就是乙個世界。

一片葉子一樣，春天的花朵是綠色的，秋天的葉子是散落的，無限的心是自由的，寂靜是動人的，身體是自然的。

佛陀說：一切法則都是生而為，都是緣分。

偶遇，暮色回眸，注定了彼此的一生，只為在他們目光相遇的那一刻。

八苦 八苦，即生之苦、年老之苦、病之苦、死之苦、怨恨之苦、愛之苦、離戀之苦、求苦、五摘之苦（《法元珠》。

答：八苦師）。出自梁建文帝的《菩提樹頌》："悲六識，沉八苦，無大聖，救智橋。 "

人類的貪婪和冤恨來自顛倒的夢，然後成為執著，這是輪迴的根源。

在佛陀的原始教義中，四聖諦概括了佛教想要向世人揭示的真理，其中第乙個是關於痛苦的真理。 苦難可分為8大類：生之苦、老年之苦、病之苦、死之苦、怨恨之苦、愛與離別之苦、不求苦、五蘊之苦。 根據佛陀的說法，存在是有條件的和依賴的，它決定了存在的短暫性和侷限性。

主觀上，人們會不斷有實際上無法滿足的慾望; 客觀上，客體是暫時的、無常的，這決定了不滿和絕望的必然性，這是痛苦的本質。 苦難的根源在於無明（無明），因為無明，人們的生物本能和貪婪不時萌芽，一方面造成實際的痛苦，另一方面留下邪惡的潛能，這就是業力，使人類的存在總是被束縛在無盡的痛苦迴圈中，即輪迴。 擺脫痛苦的唯一途徑是獲得覺悟，即通過宗教實踐獲得對人類存在的真理的理解。

佛教最根本的就是幫助眾生。

如果你想被衡量，你必須付出代價。

如果你付出，你必須失去很多。

這就是苦澀的來源。

我不下地獄，誰下地獄，也許這就是它所說的。

苦是因果，是真我進入人間，既然真我決定去體驗“苦”的平凡生活，當真我，你就應該順其自然，什麼都不做，什麼都不做，認真體驗，如果你真的沒有後顧之憂，四皆空，跳出凡塵的圈子， 你們倆都走上了回歸之路，你們心中早就沒有了苦難的概念，沒有必要知道苦難是什麼！

世間所有的感情都在受苦。

苦難：這兩個詞可以分開解釋，也可以解釋為——受苦難的迫害。

苦難——見八苦難、苦難的真理和四聖諦。

迫害——迫害，壓迫。 有些人被迫受苦，因為愛不能超越空間、時間、性別或星座。

有的人關心老百姓，“天下之憂，天下之喜”，被迫苦了一輩子。

這孩子這輩子真的很掙扎。