形上學的含義是什麼時候改變的？

形上學是形上學的知識，這是哲學的意義。 中國近代學者在首次翻譯外國哲學時，為了區別於實踐研究（形上學研究），將其翻譯成形上學。 哲學在西方最早被稱為物理學，亞里斯多德將他的哲學著作與他的物理學綑綁在一起，所以後人也稱哲學為物理學。

馬克思的哲學是世界上最科學的哲學思想，既是唯物主義的又是辯證的，既是辯證的又是唯物主義的，是唯物主義和辯證法的統一。 因此，我們把那些以片面的、靜態的、孤立的方式看待世界的觀點或哲學思想稱為形上學。

形上學的變化是黑格爾名言“現代哲學以形上學的方式思考世界”的結果。 根據這句話，恩格斯說：“過去，哲學是以形上學的思維方式來理解和思考世界的。 ”

其要點是具體案文不是很清楚。 到了恩格斯那裡之後，黑格爾這句話的意思就完全改變了。 希望對你有所幫助。

在中國人心目中，形上學稱為道，形上學稱為工具。 形上學是對道、法則和原理的研究。 非常準確。

外國人所說的形上學和中國人的形上學概念是不同的，不能混淆。 但它確實造成了混亂。 外國學說的形上學指涉應該重新命名。 也就是說，廢除形上學的論證，將其形式邏輯恢復到原來的面貌。

但是，我一直拒絕改變，這就是需要。 所以，它被別有用心地扭曲了。

如果你看一下舊版的慈海和新版，你就可以知道了。 新的慈海是從恩格斯選集中的一句話中機械地移動而來的。 形上學本質上是對“存在”的研究，也稱為“本體論”。

形上學它是指對世界本質的研究，即對所有存在和現象（特別是抽象概念）的原因和起源的研究。 它首先被王元摧毀艾琳絲汀·墨菲·多德它被稱為“第一哲學”和“第一科學”。

地位：

形上學是一種古老的思辨哲學，唯心主義。

根基所在。 在黑格爾中。

在現代哲學開始之後，西方開始普遍質疑形上學，並開始重新開闢道路，進行一場反對傳統的革命，加上科學哲學。

形上學總體上是完美的，在19世紀的西方正在衰落。

20世紀80年代，台灣出版的《現代形上學祭祀酒：淮德海》一書，對阿爾弗雷德·諾斯·懷特海及其哲學（台灣譯為“淮德海”）作了介紹。 該書認為，“形上學”在20世紀的西方已經衰落。

英語世界的一些研究進一步表明，雖然不能說“形上學”不再受到關注，但它通常比西方哲學更重要。

毫不誇張地說，它處於相對衰落的狀態。

以上內容參考：百科全書-玄學。

形上學的本意是擾亂道的學問。 這是浙盛的老派。

近代，形上學特別是現代形上學唯物主義，為馬克思主義哲學的誕生提供了基本的理論核心。

形上學這個概念有兩個含義：乙個是指亞里斯多德。

最初，它的意思是“在物理學之後”。 原意：形上學，即“尋找事物之後”（這裡的物理學泛指自然科學）。

這個胡衍是西方的詞，日本學者引用中國古代經典中的《易經詞典》：“形上學是道，形上學是工具。 從上往下漏出的研究，是物理學之後的研究，也就是哲學。

二是馬克思主義。

古典作家指的是以機械論為核心的哲學，而不是辯證法。

“形上學”是根據日本著名哲學家井上哲次郎在明治時期翻譯的《易經》中的“形上學是道，形上學是工具”這句話為基礎。

原詞的意思是：道，宇宙的起源，形上學的本質，超越一切塵世存在，包括時空能量、因果。 工具，有形的存在，偉大的工具，名稱，即文字，文字，真理，公理，是道的載體。

然而，由於一些翻譯成日語的單詞通常更容易理解，也更容易被當時受教育程度較低的中國人所接受，“形上學”一詞在漢語中扎根。

《形上學》是古希臘哲學家亞里斯多德的一部哲學著作，寫於西元前4世紀。

通俗地說，形上學有兩層含義。 一種是指從孤立的、靜態的、片面的、膚淺的角度看待事物。 第二種是指完全依靠直覺（超經驗）來判斷事物的哲學研究，有時也指對哲學本體論的研究。

從形上學發展的歷史程序來看，形上學實際上有三種形式：宇宙的本體論、範疇的本體論和意義的本體論。 事實上，科學理性所否定的，主要是基於對宇宙本體論的思辨虛構。

在後形上學時代，就意義本體論而言，形上學沒有盡頭，也不會結束。

形上學的分支：

本體論——客觀存在和一切現象之外的所謂終極實在。 例如，本體論可以研究任何世界中任意物件的性質。

認識論 – 知識的性質、起源和範圍的哲學分支。

古代宇宙學——宇宙的產生和變化，時空結構等問題。 古代宇宙學早已被現代宇宙學所取代。

形上學——用非科學的手段來推測生命的起源、湧入和本質，以及生命與宇宙和終極現實的關係。 比如人們常說的“天人合一”，就屬於這種**範疇。

形上學是指通過理性推理和邏輯，研究無法通過感知來回答的問題。 形上學是指哲學的基本規律。 形上學關注的是理論哲學的核心問題，如基礎、前提、原因、第一原因和基本結構，如一切現實存在的意義和目的。

形上學被尼采稱為“柏拉圖主義”。 形上學也被稱為“第一哲學”，如笛卡爾的《第一哲學沉思錄》，又稱金高的《形上學沉思錄》。 亞里斯多德用樹的比喻將人類的知識分為三個部分

第一部分，最基本的部分，即根源，是形上學，它是一切知識的基礎; 第二部分是物理學，就像樹幹一樣; 第三部分是其他自然科學，與分支進行比較。

在西方，形上學有三個傳統的分支：

本體論 – 對現有問題的研究。

自然神學 – 研究神或神以及關於他們的問題。

普遍科學（哲學邏輯）——對第一性原理的研究，這導致了其他探究。 例如：不矛盾定律。 在特定類別中，物件不能同時存在且不存在。

黑格爾和馬克思對形上學的定義。

由於他反對只注重形式而不考察實質的教條主義，黑格爾批評形上學是一種與“辯證法”相對立的機械教條式研究方法，因此形上學也可以表現教條主義，教條主義是指從孤立的、靜態的、片面的角度看世界，認為一切都是孤立的，永不改變的。 馬克思遵循了黑格爾的這個定義。

形上學是指對世界本質的研究。

形上學是指研究一切存在和現象（特別是李湘的概念）的原因和起源。 形上學是古代思辨哲學，是唯心主義的基礎。 形上學的主要問題包括：

世界的起源是什麼，靈魂是否存在，自由意志，因果關係等。

形上學也被稱為機械唯物主義。 有廣義和狹義之分，廣義是指從形上學的角度解釋宇宙的唯物主義哲學; 從狹義上講，它指的是西方哲學史上的第二種唯物主義形式，即16、18世紀的唯物主義哲學。

形上學的本質

首先，機械論將一切運動歸結為機械運動，試圖從力學的角度來解釋一切現象，甚至把人和動物看作是受力學規律支配的機器，所以形上學唯物主義又稱機械唯物主義;

第二，形上學的滯期費，它認為一切都是相互隔離的，本質上是不變的;

第三，直覺性，缺乏對世界的實用視角和認知;

第四，不完備性：只堅持自然觀上的唯物主義，而在歷史觀上屬於唯心主義，把精神看作是社會發展的決定性力量。