義人與不義人的評論翻譯

義人幫多，不義人少“，出自《孟子公孫秋霞》，指正仁立，會得到廣大群眾的支援和幫助; 如果你違背了道德和正義，你就會被孤立。

時間不如位置，位置也不如人。

三里城，七里郭，環和攻打它，沒有勝利。 如果丈夫攻擊它，就會有那些有正確時機的人，但沒有贏的不如位置。

城不高，池不深，軍革不強，公尺粟不多。

所以說，域民不動邊疆，國家不冒山溪風險，天下不吃軍事革命的好處。 得道者多幫，失道者少幫。 寡婦無奈，親戚在一旁。

如果你幫助更多，世界就會效仿。 以天下的順從，攻打邊親，讓君子不打仗，仗就贏了。

翻譯：有利於作戰的天氣條件不如有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢不如人民的願望和作戰的內部團結。 半徑三里內的內城，半徑七里內的外城，包圍並攻擊它，但無法取勝。

要包圍和攻擊它，你必須獲得天氣季節，但你無法獲勝，因為天氣條件（有利於戰鬥）不如地理情況。 城牆不高，護城河不深，裝備不精良，食物也不多，但城守者棄城逃竄，因為地理形勢（有利於戰鬥）不如人民在戰鬥中的願望和團結。 可以這麼說：

要讓人民安定下來不遷往外地，我們不能靠劃定領土邊界，鞏固國防不能靠山水危險，世界的威懾不能靠最好的裝備的力量。 實行仁政的人會有更多的人幫助和支援他，而那些不實行仁政的人，幫助和支援他的人就會少一些。 幫助他的人極少，他內外的親戚都會背叛他。

他幫助了他很多，以至於全世界的人都轉向了他。 以天下人人都順從他為條件，他攻擊那些內外親戚背叛他的人，所以如果君子不打仗，他一定會打勝仗。

得道的意義是修行仁政）得民心者聽話，所向披靡者所向披靡，失民心者與民心背道而馳，不攻自破。

對義人的幫助很多，對不義的人的幫助很少，出自《孟子：公孫秋霞》。 得道者多幫，失道者少幫。 寡婦無奈，親戚在一旁。 如果你幫助更多，世界就會效仿。

這句話的意思是，站在正義的一邊，會得到大多數人的支援和幫助; 如果你違背了正義，你就會被孤立 那些實行仁慈政府的人會幫助他和支援他，但那些不實行仁義政府的人會更少地幫助他和支援他。

就是說，站在正義和仁義的立場上，會得到廣大人民的支援和幫助; 如果你違背了道德和正義，你就會被孤立。

乙個能實行“仁政”的君王，會有更多的人幫助和支援他，而乙個不實行“仁政”的君王，支援和幫助他的人就會少一些。

當然，這意味著這個，但它意味著乙個轉折點。

資料來源：戰國。 孟子，“義人幫多，不義人幫不濟”。

摘自原文：三里城，七里郭，環並攻打它，無功而返。 如果丈夫攻擊它，就會有合適的人; 然而，無敵不如時間和地點。

翻譯：內城方圓三里，外城方圓七里內，圍攻，但不能取勝。 如果我們通過包圍一座城市來攻擊一座城市，我們一定獲得了有利於戰鬥的天氣和季節，但是我們贏不了，因為有利於作戰的天氣和季節不如有利於作戰的地理形勢。

《義人與不義人》的中文譯文如下。

1、有利於戰鬥的天氣和季節不如有利於戰鬥的地理形勢; 有利於行動的地理條件與行動中的民意和內部團結無法比擬。 乙個半徑三英里的小城，卻是一座半徑七英里的外城，四面包圍並攻擊它，但無法取勝。 四面包圍一座城市，必定獲得了有利於作戰的天氣和季節，但不可能取勝，因為有利於作戰的天氣和季節不如有利於作戰的地理條件。

2、城牆不高，護城河不深，裝備不先進，糧食供應不充足，但守城人還是棄城逃竄，因為戰的地理形勢（再好）也不如民心和內在團結。 因此，老百姓的管理不能只靠劃定的疆界，鞏固國防不能靠山河危險，征服天下不能靠武力。 乙個能實行“仁政”的君主，會有更多的人幫助他，而乙個不能實行“仁政”的君主，會支援和幫助他的人會更少。

幫助他的人極少，他的兄弟們會背叛他; 幫助他的人太多了，全世界的人都願意順服他。 在全世界人民都臣服他的條件下，他去攻擊連親戚都反對的寡王，這樣君主（可以實行“仁政”）就不打仗了，戰爭必勝。

有利於戰鬥的天氣與有利於戰鬥的地理環境無法相提並論; 有利於作戰的地理形勢，是作戰內部統一無法比擬的。 對於方圓三里以內的內城，半徑七方圓內的外城，圍攻是不可能取勝的。 （因為）圍攻一座城池，需要有天地和時間的幫助，但不能勝利，因為時機不如地點。

城牆不高，護城河不深，裝備不精良，食物不不足，但守城的人卻棄城逃亡。 因此，要使人民安定下來，不移居異地，我們不能只依靠領土的邊界，我們不能只依靠地形的危險來穩定國家，我們不能僅僅依靠強大的軍隊和利器來威懾世界。

乙個能夠仁慈治理的君主會得到更多的幫助，反之亦然。 如果你不幫助到極致，你的親戚就會背叛你。 得到很多幫助，世界就會被說服。 由於全世界都服從你，與所有的背叛和超然的人作鬥爭，能夠做仁政的君主將不戰而勝。