開悟者幫助未開悟者和未開悟者無助的中心論點是什麼

得道者多幫，失道者少幫。

中心論點是，正確的時間不如正確的地點。

地理優勢不如人。

論點1：時間不如位置（就進攻方的失敗而言）;

論點2：地理優勢不如人民（就防守方的失敗而言）。

結論：義人幫手多——天下平安，不義人無奈——親戚（從戰爭到治國）。

第一部分（1 3）討論了時間、地點、人物和人在決定戰爭結果方面的不同作用。

1 級 （1） 一般。 提出你的觀點並展示全文。

第二層（2）從進攻方的失敗中論證“時間不如地點”。

第三層（3）從防守方的失敗中論證“地理優勢不如人民”。

第二部分（4段）深入論證了“贏得道路”意味著“贏得和平”意味著“贏得戰鬥”。

孟子。 他生活在戰國中期，戰爭激烈，主張“仁政”。

統一世界。 孟子認為，在決定戰爭結果的三個條件中，“時間、地點、和諧”是戰勝敵人的首要條件，“贏得和平”的結果就是“打勝仗”。 本文是一篇短篇論文，論述了人民意志在戰爭中的問題，指出人民意志是戰爭勝負的主要因素，突出了“人民”在戰爭勝敗中的決定性作用，體現了孟子的“仁政”思想。

02.闡述關於決定戰爭結果的因素的名言的一句話是：時間不如地點，地方不如人;

03.說明人的重要性的一句話是：時間不如地點，地方不如人。

04.能說明地理優勢重要性的一句話是：三里城，七里郭，攻無敵。

05.能說明人勝於地理的一句話是：城不高，池不深，軍革不強，公尺粟不多，所以是託付的。

06.它顯示了紳士戰爭勝利的必要條件。

這句話是：得道者多幫，失道者幫不了。 顫抖。

07.表示“無奈”結果的句子是：親戚在他們身邊。

08.襪子打敗“更多幫助”結果的句子是：世界是光滑的。

09.決定戰爭勝負的三個因素是正確的時間、正確的地點和正確的人，其中最重要的是人。 古今有不少名言和名句都講到這三者的重要性，請寫一句話就擁有一切，只欠東風乙個老公過去，萬人不開心，泰山動人。

時間不如位置，位置也不如人。

義人和不義人的中心論點是不一樣的：時間不如地點好地理優勢不如人。

主題：對義人的幫助很多，對不義的人幫助很少。 在一般文章中，“中心論點”和“主要目的”是一樣的，而本文用戰爭來談治理的原則，所以“觀點”和“主要目的”不一致。

本文是一篇短文，論述了人民意志在戰爭中的問題，指出人民意志是戰爭勝負的主要因素，突出了“人民”在戰爭勝敗中的決定性作用，體現了孟子。

“仁慈的政府”。 思想。

孟子生活在戰國中期，戰火紛飛，他主張“仁政”統一天下。 孟子認為，在決定戰爭結果的三個條件中，“時間、地點、和諧”是戰勝敵人的首要條件，“贏得和平”的結果就是“打勝仗”。

作品原文

時間不如位置快，位置不如人。 三里城，七里郭，環和攻打它，沒有勝利。 如果丈夫攻擊它，就會有那些有正確時機的人，但沒有贏的不如位置。

城不高，池不深，軍革不強，公尺粟（sù）不多。

所以說：域民不動邊疆，國家不動山溪險，天下不占軍革之利。 得道者多幫，失道者少幫。

寡婦無奈，親戚在身邊; 如果你幫助更多，世界就會效仿。 以天下的順從，攻打邊親，讓君子不打仗，仗就贏了。

通過使用示例和對比論據來證明中心觀點，論點更有說服力。

本文的中心論點是：“時間不如地點，位置不如人”。

由此推斷，治民治國治天不能靠“邊疆疆界”、“山溪危”、“兵利”，而要靠“得道”，即實行“王道”和“仁政”。

親愛的，這是我一字一句的程式碼......我希望你滿意。

得道者可以得到很多幫助，但失去道的人能幫助他們的人卻很少。 《中庸》中提到“修身為道，修為仁”，所以這個道代表了仁心。

當乙個人處處為他人著想時，他就已經走在仁慈的道路上。 所以，開悟者是指能為對方著想，而失道者是自私的，感受不到別人的情緒，看不到別人的需求，只看自己。 從長遠來看，由於意圖不同，必然會出現完全不同的結果，所以得道的人會得到很多幫助，而失去道的人則幾乎沒有幫助。

無奈到極點，親戚造反“，就是他自私至極，連親友都離開了他，所謂親戚造反。 如果他處處為他人著想，做仁慈，那麼“天下必行”，世間眾人都會感受到他的仁慈，希望與他一起努力，共同過上美好的生活。

“得道者幫多，失道者幫不上”的中心論點是：時間不如地方，地方不如人。 “義人幫多，不義人幫不少”是孟子的一句名言。

孟子繼承並發展了孔子的德治思想，發展成為仁政學說，成為孔子政治思想的核心。 他將“親近”和“長壽”的原則應用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。

在第一段中，作者提出中心論點是由時間、地點和人物的比較組成的。 中間的兩個“下”是相連的，表示一種漸進的關係，乙個比另乙個更重要。 以這種方式提出論點使觀點更加清晰。

在第二段中，認為“時機、地點和人民都是對的”。 以時間占領天空的設定不能打破陸地優勢為例，將“一天中的時間”與“地理優勢”的重要性進行了對比。 “三里城，七里國”說明城小難守; “環攻”表現圍攻者攻強，在戰鬥中佔據主動權; “沒有獲勝”意味著攻擊者失敗了。

戰鬥將以弱者獲勝和強者失敗而告終。

筆者認為，攻防兩用之所以敢於壓倒領土，是因為在“時間”上有優勢，而防守者卻能憑藉“地理優勢”進行抵抗; 如果進攻方長時間不能進攻，軍隊就會氣餒，必然會失敗。 這令人信服地證明了“時間不如地點”這一論點的正確性。

在第三段中，認為“地理優勢不如人民”。 以地理條件好而不能守住為例，比較一下“地理優勢”和“人”的重要性。 “成高”、“赤神”、“冰閣建裡”、“公尺蘇多”表明守軍擁有優越的“地理”條件，本可以在戰爭中取得最後的勝利。

但結果卻因為內部沒有“和聲”而“受託走”，即使條件好也起不到作用，反而被沒有“地理優勢”卻有“人”的攻擊者打敗，有“人”，有力地說明了“人不如人”的道理。

“對義人的幫助多，對不義人的幫助少”是人們的中心思想。

對義人的幫助多，對不義的幫助少，出自《孟子：公孫秋霞》，意思是在正義和仁義方面，你會得到大多數人的支援和幫助; 如果我們違背了道德和仁慈，我們將不可避免地陷入孤立。

文章對“時間”、“地點”和“人”進行了比較，並逐層推進。 它證明了“時間不如地點，位置不如人”的道理。

作者提出，中心論點是由時間、地點和人物的比較組成的。 中間的兩個“下”是相連的，表示一種漸進的關係，乙個比另乙個更重要。 以這種方式提出論點使觀點更加清晰。

“義而樂，不義之不義，無益”，出自《孟子、公孫秋霞》，指站在正義、仁義、正義的位置上，會得到廣大群眾的支援和幫助; 如果你違背了道德和正義，你就會被孤立。 文章對“時間”、“地點”和“人”進行了比較，並逐層推進。 它證明了“時間不如地點，位置不如人”的道理。

時間不如白天。

地域優勢恢復，地域優勢不如制度。

時間不如地點，位置不如人“，”道多幫忙，不義者少“，以詳細說明"人"這個 DAO 是核心。

這裡，“時間不如地點，地點不如人”是從理論上解釋人和人在戰爭中的作用，而“義人不義多幫，不義少幫”的提議是對前一句的補充， 解釋實施仁政的重要性，並做出“義人和不義人”的判斷，突出“人民”。

中心思想：實行仁政，愛不攻。

那些得到更多幫助的人和那些迷失方向的人並沒有多大幫助。