什麼是人類？ 請從佛教的角度闡述，謝謝！

雖然人物只是簡單地略讀，但兩幅畫是終生的; 看到人們再次對視，他的心仍然是乙個槓桿和乙個支點。

這位老師在“我”的大塵界中倡導“無私”，目標是什麼？ 學生認為他們可以簡單地用一句話來解釋它：“我不是我 - 沒有我 - 沒有我”。

俗話說：名，不名，名也是名。 學生對“我”、“無我”和“無我”這些名字的解讀是：

我'，也就是塵埃界，已經顯現了所謂的我視野; “無私”是我倖存的、未顯現的外表。 如果我們對“我”有了透徹的了解，也就是說，我們已經實現了“我”和“無我”的平等，開始就是結束，就像佛經所說，“一就是一切，萬物就是一”。 你就不能放開你命名的“名字”嗎？！

同理，對“人”名的解釋，無疑是按照上述方法來玩的。 希望試一試！ “生命遊戲”的目標無非是“遊戲生命”。 老師怎麼看？

佛陀在《冷嚴經》的頂端說

阿難。 所有世俗的生與死都是連續的。 遵守習慣。

死於。 在生命的盡頭，他沒有放棄那溫暖的觸動，生命中的善惡突然顯現，死而復生，兩大習慣相交。 如果你想飛，你就會出生在天空中。

若在心中飛翔，就會得到智慧和智慧的加持，有了清淨的心，你的心就會自然而然地開啟，你就會見到十方佛，一切淨土，帶著心願死去。 少了愛，多了思念，皮疹就不遠了。 就是飛仙，厲害鬼王，飛夜叉，塵羅剎，遊四天，無障礙可去。

如果有美好的願望和善良的心，請保護我們的佛法。 或保護戒律，並遵守戒律。 或使用咒語的護身符。

或者保護冥想，保護法律和忍耐。 就是等待親吻住在座位下。 平等的感情，不飛不跌，生於世間。

想想明思聰。 浪漫是直率的。 多愛少想，流入異生，重為發族，輕為羽族。

七情三意，沉入水車，生於火中，飽受烈火之苦，如餓鬼，常被燒傷，水能害自己，不吃不喝，歷經數十萬億億年。 九情一念，下到火輪洞，入風火兩個渡口，有光生之時，無生之時，兩種地獄。 清白是沈，他在監獄裡。

沉入心中，就會誹謗大乘，誹謗佛陀的禁戒，誹謗佛法，虛妄，貪婪，信慈善，不分青紅皂白地恭敬，轉生十方地獄。 造惡業，雖然是自己造成的。 在同乙個部門，還有乙個元土地。

阿難。 這些都是其他眾生業力的感受。 養成十個習慣。

須進行六次交付。 ”

可見，“情懷相等，不飛不落，生於世間”。 想想明思聰。 浪漫是直率的。 ”

袁英大師的解釋：“不飛不落者，因為有五情，所以不能飛，所以不如神鬼; 既然有五念，你就不會墮落，所以你不會在三道上下地獄。

參與兩翼，所以它必須誕生在世界之間。 思明思聰，情人直言不諱：據說在通報上，從五思，思身智，故有智; 如果你感知知識，你可以把事情推向合理，你會比別人更有趣。

通過擁有五種情緒，情緒體是幽閉恐懼症，所以有這種遲鈍; 如果你沒有神通，你就不能飛，你也不如你。 ”

梵語是pudgala，翻譯過來就是樂趣、人、眾生的數量，指的是輪迴的主題。

根據梵文 pudgala，它被 pum 綁住了！s（意思是“人”或“靈魂”）是乙個名詞，發展成身體、靈魂、個人等的含義。 此外，這個詞也是Pun（地獄）和gal（墮落）的複合詞，它的意思是掉進地獄的人。

綜上所述，可以看出，Putegala被視為“我”、“眾生”、“宿命者”等詞的同義詞，是輪迴六界中的生命本體，因此得名Puttekara（取樂的數字）。

佛教不相信各種想法都是正確的。

相反，地藏菩薩本經說：

閻復提到眾生，心動一動，一切就不是罪，一切都不是業力。

對於他所愛的東西，他是貪婪的。 這是一種罪過。

我對我討厭的東西懷恨在心。 這是一種罪過。

對於與我無關的事情，我變得愚蠢了。 這是一種罪過。

總之，只要有“自我”，就是罪，就是錯誤思維。

一般來說，人的這種行為是為慾望服務的。 比如，當你餓了，你想吃，當你想到吃飯時，你首先想到你想吃什麼，你最近誹謗了什麼，或者你家裡有什麼，你能做多少，怎麼做。 這是一系列的想法。

起點仍然是乙個慾望詞。

而有些人，慾望不大，餓了，起床去廚房吃他們看到的東西。 我不餓了。 然後他就走了。 中間的過程幾乎是挨餓和進食。 中間沒有那麼多想法。

當我們做決定時，會有判斷、分析和選擇。 如何選擇最正確的，然後知道原則，然後採取行動，這才是最合法的。 如果不是原則上。

並依靠自己的喜好來判斷，然後按照習慣和氣質做事。 換句話說，唯物主義操縱著人。

最簡單的答案是，因為人是有智慧和感情的。

房東其實是在尋找某種計量系統，但實際上這個系統並不存在，是非標的概念是相反的，作為乙個正常人，只要不違反法律和道德，就是正確的，是善的，可以利益自己和眾生， 只能利益眾生而不能利益自己，只能利益自己而不傷害眾生，才是善。

無常，痛苦，無私。 保持客觀和中立，盡自己的乙份力量。

乙個人的一舉一動都是由他的靈魂扮演的，大腦是一回事。

為什麼要放在這裡問？ 不太對，對吧？

人們在做事之前會有各種各樣的想法，因為人們從不同的角度思考問題，出發點不同，並且與他們所遵守的價值觀和世界觀存在衝突，如果是乙個非常簡單的問題，你可以不假思索地做出決定，如果問題比較複雜， 你會有各種各樣的想法和這樣做的後果，不僅人們對同乙個問題有不同的看法，即使同乙個人在不同的時代、環境、情緒有不同的看法，這也是人類的複雜性，人類對動物有一種感性的理解，動物作為萬物的精神， 通過學習和教育，我們就會有理性的理解，而所謂的正確性，也只是在一定的基礎上才有正確的，而沒有絕對的正確性，是有取捨的，如果某件事的某個決定是絕對正確的。

這很簡單，因為人們的慾望隨時都在變化，也就是說，他們總是想得到最大的利益，人們認為這個標準是正確的，所以就會有各種各樣的煩惱和想法，目的無非乙個，那就是最大化自己的利益。 另一方面，如果人們沒有自私的想法，而是為他人著想，給別人更多的利益，並承擔起自己擁有的足夠部分，他們就會感到滿足和快樂，問題就會更容易處理。 究其原因無非是因果關係，所以傷害別人終將傷害自己，利益他人也會有益於自己，最大的自私就是無私，現在人們迷茫顛倒，不理解這些，憐憫憐憫。

我在這裡只能簡單提一下，但如果你有任何問題，你可以問他們。

這可以用心理學來解釋，建議去那邊問，o（ o

因為人類（和所有眾生）都有靈性，靈性就是佛性，佛性就是自性，自性生出萬法。

因為正常人不是傻子，就算是動物也會在做事前判斷，更何況是人。

乙個想法是否正確取決於實踐。

菩提有多少種？ 據統計，大約有30種，人們經常選擇其中的十八種來製作佛珠，也就是說，他們常說：“十八佛珠”，意思是：十八羅漢。

它指的是選擇十八個不同的菩提兒子，並把他們串在一起，成為十八個菩提兒子。 象徵十八羅漢。

一是師兄太執著了。

其次，只要找到十八種不同的菩提種子，就可以將它們重新串在一起。

第三，沒有這種說法。 商家這樣說可能是為了他們自己的利益。

呵呵！！ 我不知道你為什麼感到困惑。 “如果有珠子，就沒有珠子。

沒有珠子，有珠子”。 念誦佛陀的目的是為了看心，而不是珠子的品質。 外表上有“執著”。

有堅持，就會有“貪婪”。 心裡有“貪婪”。 在好珠中，念佛也是徒勞的。

被埋葬是對的。 打破貪婪。

1.佛經說：惡鬼化為“眷屬”，引人入惡道。

從來沒有佛經說過：惡鬼化阿彌陀佛。

既然佛經沒有說，何必如此擔心呢？

2.當然，《彌陀引言》有表象，但與“一切表象都是假的”根本不是同一部佛經。

比如：小學生肯定是看不懂的，大學教科書。

但不應該說小學和大學是矛盾的。

3.那麼，為什麼有這麼多的佛經，它們說的話卻不同呢？

因為所有眾生的根基是八萬四千。 這必須需要 84,000 種方法來處理它們。

這就像：不同的疾病，不同的藥物。

但不能因此而說：既然“溫藥”可以治病，那麼“感冒藥”就一定不能治病。

第乙個問題是，一切實際上都是由自己的業力來感受的。 例如，乙個逃犯覺得他所到之處都有警察。 正常人不會有這種感覺，這是事實。

如果全心全意念佛，那麼臨終前就只有阿彌陀佛了，而且不是阿彌陀佛從極樂世界出來接他乙個個的，而是因為他自己的本性，就像水中的月亮一樣，月亮在天上，無論在地球的哪個地方， 只要水面平靜清澈，月影就能出現。心清淨，與諸佛菩薩相對應。

第二個問題是專攻一門學佛，因為世尊說世間有八萬四千佛法，每一種法都圓滿，不是治病的方法，而是治百病的法，關鍵是說，根據眾生的根基， 清淨宗的修煉，就是按照淨土五經修煉“眾生”，相信有極樂世界，有阿彌陀佛，只有有足夠的信心和意志，心不迷惑，佛名才能獲得解脫，禪宗的修行是按照《金剛經》等經典， 即修“無”，證悟“空”。只有慧能大師這樣根基深厚的人才能得及，也只有按照這個法門修行，才能真正擺脫，道絕不能雜亂無章，乙個

阿彌陀佛是無上覺悟，惡鬼不會化為阿彌陀佛的模樣，臨終時若見佛，必定是心清淨，跟著阿彌陀佛，就真的擺脫了六界的痛苦。

不要分開，就談談第二個問題。

沒有相位，不是在對立的領域，而是在心中。

如果心中有乙個真正的執著，無論是可見的還是不可見的，它都是乙個階段。

如果心中有一種對滅絕的執著，無論事物是可見的還是不可見的，它仍然是乙個階段。

若在心裡明白一切法都是無空的，不論是綠、黃、紅、白、長或短、方或圓，甚至一切恒沙界，都是無相的，阿彌陀佛的三十二相八十種善也是無相的。

1.本來他是佛，有佛性，但只要是眾生，就會有妄想、分離、執著。

造業，受報應，因果為真。 我不知道你是否理解這一點。

2.佛教也分為幾個階段。 就是所謂幼兒園、小學、中學、大學、科研院所。

《金剛經》是佛陀對證得阿羅漢的聖人說的，他們明白了。 正如佛陀在定中向四十一位法師講《華嚴經》時，他們聽到都會點頭。 呵呵！！

如果心不是顛倒的，這意味著什麼？ 當他的生命即將結束的時候，他甚至不認識他的家人，在一起生活了這麼多年，他突然不認識對方，他會說：“你是誰？”說話含糊不清。

學經就是開智，不是說煩惱多了，少了，多念佛。

第乙個問題：現實是報冤的，有果有因。

第二個問題：佛陀說：“一切表象都是假的。 ”。這是從性的角度說的，你知道有兩種性取向嗎？

如果心不復活，輪迴世界的三樣東西就顛倒了，也就是說，它們必須前世一起生活，才能促進兩種極樂。 心不會回到生與死。

當兩者顛倒過來時，他們必須死在兩種極樂中。 “這是玉藝大師的《佛說阿彌陀經》。

有必要在不顛倒的情況下解釋心靈。

希望對你有所幫助！

1.我們不知道我們為自己的所作所為做了多少惡業，這些都是你的眾生為了報復即將死去的人而有惡業的事情。 它們與因果業力一起產生。

不是想法！ 2.你認為你現在看到的佛陀是佛陀嗎？

這是從人類執著中生起的佛形。 真正的佛陀語言是無法解釋的。 為了方便起見，假設它是一盞燈！

禪宗研究。

母音老人說“蓮花錄”。

聖一法師的《金剛經》和《六祖壇經》。

在我的空間主頁上有乙個三匯禪室的鏈結，有乙個。

阿彌陀佛。

佛教是為了騙取信徒的錢財。

製造東東。

所有人都笑了。

1.懺悔，在佛像前向所傷害的眾生懺悔，發誓不再殺人。 不要只是後悔。

2.多做功課，最好看一下屬。

地藏菩薩經或佛陀說，《阿彌陀經》獻給傷害過眾生的眾生，願他們早日擺脫痛苦，快樂。 同時，他也致力於消除業力，增加加持和開智，早日成勝，拯救眾生。

3、要救家人，就要修好自己，要修好福氣，把福氣做大做好，讓家人相信。