如何理解佛教中的“迷惑與痛苦”？

迷惑：迷惑是迷茫，無明，兩種執著：沒有自我就沒有任何東西，認為有東西和自我的錯誤是迷惑。

《義經》說：

為什麼雲是無知的？ 善人：一切眾生，從無始，各種顛倒，如魅，四方易對付，妄以為四大是自己的容貌，六塵影是自己的心。

比如病眼，看空中國，又二月。 好人：空虛樸實，病人痴迷。

因為妄想，不但迷惑了這虛性，而且還退到佛的位，所以有生死輪迴的虛妄輪迴，故名無明。 好人：這個無知的人不是真實的存在，就像夢中的人一樣，他不是虛無，醒來的時候，他沒有任何收穫。

業力：因為迷茫和認為存在，我們會區分好與壞，善貪，壞拒絕和迴避。 為此所做的一切都是業力。

苦：如果你做了業力，你會得到回報。 這就像種下一顆種子，當滿足某些條件時，它就會結出果實。

因為我們的思想是相互依附的，所以我們形成了一種習慣，我們沒有意識到它。 我無法如實知道真相，我的真面目，我不知道外面的世界沒有好壞之分，我的心是自生的。 心臟隨外界環境波動，如風吹浪，無法休息。

如果心臟攀爬在外界物體上，身體就會受到影響，如果身體想要享受，心臟就會受到影響。

從自欺欺人，各種假業，即苦妄業，進而不斷造各種假業，其實迷惑、迷惑、迷惑、迷惑是物與人的唯一方式。

迷惑就是迷茫，初期的迷茫是“一念有無”，也是冷巖所說的“性意識要明，虛是覺悟”，這裡的悟性就是無明。 眾生的本性本來是清明的，原本是清的，“必清”的念頭是無覺的，然後又分為三個精細階段，即業力相（空）、瞬時相（能量清、靈現象）、境界相（清、物象）。 在意識方面，所有物質現象都是阿賴耶的分裂，而心理現象是阿賴耶的知覺。

看與分離都是空，瀰漫在法界。 這是最初的妄想，在不知不覺中，它變成了乙個阿賴耶。

我們之所以是普通人，是因為在這種無休止的看與看的劃分中，我們只拿其中的一小部分為己有，而看聽的功能（看、聽、知的功能）遍布虛空法境，但我們不認識整個事物，我們只拿一點點， 所以它變成了乙個限制。分離也是如此，這個身體被帶走了。 在這一點上，他們被分成其他人，形成對立，他們越困惑，他們就越深。

以上比較難懂，但可以參考唯心不對應行動的方法，全部歸納為二十四種心不當行動，都屬於把握的普遍性。 當你打破這些計畫時，你會看得很清楚。 這24種方法中的第一種是“得”，認為一切法都有得與失，得與失，其實是無得無失。

如果不打破這個“收益”的概念，未來會有無窮無盡的麻煩。

業力和果效比較容易理解，我就不多說了。

可能混亂應該是混亂！ 業力就是業力。 水果。

這可能是因果關係。 人類從未有過永恆。 確實如此。

陷入瘋狂。 被無知所改變。 因此，有必要將貪婪和仇恨視為愚蠢。

摧毀它，成為這樣的智慧。