如何理解“挑柴水無非是道”？ ”

平凡的心是路，扛柴水無非是路“，這句話告訴我們，在日常生活中，我身邊的地方是我體驗真理的地方，我不會離開這些。

你明白神的話語是什麼嗎？

我現在要簡單談談我所理解的，當然，這不應該是高階的、真正的修行者的理解

通過修行，修行者觀察到世間一切佛法的本質都是緣起空，那麼從某種角度來看，能不能說扛柴水其實是佛法本質的體現呢？ 如果真是這樣，那麼世間一切的生命和修行，都是驚天動地的，小到挑柴水，無非是道的顯現。

修行者用簡單的動作觀察道的執行，領悟道的本質，這是我的理解，但顯然達不到真正的修行者境界，如果想要了解，那麼不如親自體驗或向修行者詢問。

道是萬物的本質，道存在於萬物之中。

我真的明白一切都是這樣。

1.平凡的心就是道！！

2.“挑柴運水”和“走走坐躺”都是禪！！

3. 所有的佛教都是為了修心！！ 修煉是當下的心，可以隨時修煉。 總是看看你的思想，反思你自己的想法。

在扛柴火的時候，有人明白：柴火可以燒傷自己 對於別人來說，柴火能比嗎？

在運水的時候，有些人明白：水來自最底層的地方，但人離不開它，我能和水相提並論嗎？

如果你在任何時候都能理解這些事情，甚至比這更了解，那就意味著你已經進入了道。

道在用，所以挑柴水無非是道。

智慧存在於世俗生活中。 六祖雲：佛法在世間，不出世，出世尋菩提，如尋兔角。

乙個真理就是一切真理，生活充滿了禪意。 平凡的心是道。

但是，如果這件事只能由已經證悟的人說出來，那麼我們普通人就應該多念佛，尋求轉世。

有許多技巧可以用來實現真相。

古人畫的'去看醫生'在下山之前，你必須冥想。

告訴我他們怎麼不是道

一天可以打坐，一天不能吃，最好有一天不做，一天不能吃，禪修可以代替食物，諸佛多說，聽多者知，聽少者不知，

禪宗典籍中也有類似的詞語，講述了禪宗的教義。

這是一副著名的禪宗對聯：

攜帶木柴和水很有用。

盡可能多地穿衣和吃飯。

1.一切根據你的問題 你今生的修煉時間並不長。 所以不要輕易做決定，就像現在來網上諮詢是個好主意，也可以去寺廟和師傅談談。

首先，修行不一定要出家，也有在家修行的人，是完美的。 這個問題涉及到你的命運問題和佛法的問題，也就是說，有些人的修行就是出家的緣分，出不去想都想不出來，種種情況逼著你出門去寺院。 也有人這輩子在家修行，各種情況都阻止你出家。

再說了，有八萬四千種法門，不管你是和尚還是在家，只是修行的環境讓你改變了修煉法門。

說到對眾生的大愛，我覺得在這個佛法終結的時代，你幾乎不可能勸阻你的父母讓你結婚。 因此，僧侶帶給父母的痛苦和煩惱是不可取的。 等你達到世尊境界，出家就另當別論了，然後又會有一段話，和我說的不一樣，去了解你。

白丈禪師說：“扛柴水無非是禪; 揚眉吐氣，眼睛閃爍，無非是道。 那麼，什麼是真正的禪宗？

扛柴水是禪，腰石和公尺是禪，犁鋤草是禪，早犁晚班是禪，忍耐和慈悲是禪，勤勞和犧牲是禪，方便和靈巧是禪，喝水和教育是禪。 禪是世間一朵花，是生命中的一盞燈; 禪是智慧、幽默、真誠，是我們人民的真面目，是全人類共有的財富。 有了禪宗，我們對這個世界沒有恐懼，即使面對生死。

有了禪，心中就有了專注，就有了力量。

禪是一種從瑣碎的事物和事物中，用整個身心領悟宇宙無限奧秘的修行，是一種比平凡更偉大、比平凡更深刻的修行。 日常生活的每一點都是看到它的便捷方式。

拉。 依賴。 死皮。 和家庭研磨。 研磨直到它們被壓垮。 我懶得關心你。

你只是說你沒有錢。

你只是說結婚與否是你的基本權利。

或者也許我只是沒有能力。 這只是不孝道。 欺騙面板。 那裡有什麼？

關鍵是要穩紮穩打。 不要談論它。 你很緊張。 然後你就輸了。

從業者不得結婚。 不要聽不懂法的人。 吊牛。

冷嚴經（節選）。

如果你不清除灰塵，你就無法出去。 即使現在面前有智慧和禪定。 如果你繼續前進，你就會落入魔鬼的道路。

高品級妖王，中品妖族，低品魔女。 惡魔中也有門徒。 據說他們每個人都是至高無上的方式。

我正處於滅絕結束後的佛法之中。 這些惡魔中有許多在世界上燃燒。 傳播貪婪求善的知識。

給一切眾生。 墜入愛河，見坑，失去菩提道。 你教導世人要在傷心之前修持三摩地。

這是世界上第一尊佛陀的名字。 第乙個決定是要純潔和清晰。 這就是為什麼阿難不斷打坐的原因。

比如熱氣騰騰的沙子和石頭，你想把它做成公尺飯。 歷經數十萬磨難，名號為熱沙。 為什麼這不是大公尺和石砂的原因？

你要用你的身體尋求佛陀的奇妙果實。 即使你有很好的理解，你也是根源。 這三條路根本就不可能走出去。

南方沒有阿彌陀佛。 祝大家好運。

大寶藏，廣闊的亭子，好陀羅尼陀羅尼）。

樓上的你們兩個在解釋，你們對你們和修士有清晰的認識，你們還沒戒紅塵呢，你們說遲早要去極樂，怎麼可能這麼容易修煉？ 道教是自然而然的事情，相信佛法不提倡這種事和煩惱，真的結婚生子之後會有很多顧慮，這確實是很有影響的修行，人一旦有了顧慮，難免浮躁，但這就是所謂的修路！ 小隱山大藏城。

在家修行是居士，或者是家裡的菩薩（如果你受了菩薩戒），居士有妻有子，你不是和尚，如果你的家人願意讓你結婚，你可以滿足所有眾生的心願。 極樂世界是大多數佛法修行者嚮往的地方，但是我沒有聽說過，如果你結婚了，你就不被允許在西方死去的規則，所以也許你可以帶上你的愛人和孩子，永遠嫁給佛法，這也是一件美好的事情。

讚美你修行的願望！ 修煉之山，不易攀登。 它的價值絕對值得，絕對應該全力以赴。

即使我們後來可能會因為各種業力障礙，因為軟弱而無法做到，但我們心中仍然確定地知道這一點。

不管你未來能不能堅持下去，你今天的決心還是值得欽佩的。 願你的靈性志向日漸成長，早日發芽生根，最終成為勤修行，早日獲得解脫。

佛經並不要求你為了達到極樂世界而離開家，不結婚，所以請仔細參考淨土法門的相關經文和注釋。

心如水，平靜而波濤洶湧。 如果我們貪心外界環境，就相當於心靈的波浪，如果我們沒有自我，沒有人，沒有眾生，沒有長壽，就相當於沒有波浪的平靜心靈。

不會有。 感動現場就是愛情，有生命的時候自然會滅絕。 所謂世俗法則，都是相對法則。

相對的不是持久的，長期的必須是絕對的。 - 所以這些就像水面上的波浪，本來在水面上是平坦的，但是水被觸碰，所以波浪就產生了，乙個波浪誕生了，乙個波浪被摧毀了，另乙個波浪誕生了，依此類推，沒有盡頭。

真心的肉身本質如《心經》所述：“沒有眼、耳、鼻、舌、身、意; 無色聲音和香味觸感; 無視力，甚至失去知覺; 沒有無知，無知沒有盡頭; 即使沒有老年和死亡，也沒有老年和死亡; 無苦、聚、滅之道; 沒有智慧，就沒有收穫”。

以上就是無量涅槃中的真心境界。 涅槃沒有殘餘，一切法都要滅，只剩下真心存在。 此時，真心不再流入所有法種，完全熄滅。

然而，一切都是有情的，只要沒有多餘的涅槃。 真心必然會生出萬法（六祖雲：“當自效能生出萬法則”）。

如果把真心的本質比作“水”，那麼從真心生出的所有法都比作“波浪”。 如果水不動，波浪每分鐘都會變化一次。

在這個比喻下，我們可以做一點**：如果水不搖晃，只有波浪的誕生和死亡; 那麼，波浪是由水構成的嗎？ 如果水是搖搖欲墜的，生與死。 那麼當你完全靜止時，為什麼沒有波浪呢？

我們的誠意彷彿沒有動靜; 然而，它包含了自無始以來的所有善業和惡業。 當業力成熟時，業力就會顯現。 於是，一切佛法都誕生了。 這些方法就是生死法則。

沒有改變的是內心的真諦。 另一方面，一切法都是從真心生起的，所以心的真性只能通過一切法來顯現（就像水體需要通過波浪顯現一樣）; 否則，誠意本來就熄滅了，不可能證明。 因此，我們不能用我們的誠意來講所有的佛法; 因此，誠是一切的法，一切的法都是誠; 因此，“挑柴水無非是絕妙的方式”。

因此，“顏色是空性（空性）; 空是顏色”。

誤會者，用無常和空來解釋色空無異，難免是笑話; 當我看到“扛柴水無非妙路”的教誨時，誤以為這種能看能聽、能扛柴水的妄想意是真心，卻不知道真心和妄想是不一樣的。 在向別人解釋時，他們經常教導人們：“你沒有一顆心，那種超然的靈知才是真正的心。 其實，無論波浪有多大或多小，水永遠是一動不動的。

如果你不修持所有的佛法，如果你想通過禪修和離開現象的搖擺本質來找到不動的真心，你將不可避免地無法獲得它。

學者應該建立正確的知識，這樣他們就不會走錯路。

南無大師釋迦牟尼佛。

那些只幻想而不行動的人，永遠不會體驗到收穫果實的喜悅。

神通，人人有足，唐代龐雲居士有一句關於神通的名句，摘錄如下：“日常使用沒有區別，只有我和諧。 頭腦不是權衡，處處沒有傲慢。

朱子是數字，北山絕對是塵土飛揚。 神奇的力量和巧妙的使用，攜帶水和柴火。 ”