所有的表象都是徒勞的。 如果你看到彼此不一樣的東西，你就會看到它們的本來面目

我不建議先學習《金剛經》; 《金剛經》只有結論，沒有推理過程，這是根基淺淺的現代人難以直接接受的。 但是，如果你先學了《冷嚴經》，然後了解一些現代科學理論，那麼了解《金剛經》就不成問題了。

關於房東的問題，測試解決方案結束：

來者的外在表象只是外在的表象; 這種外表有形、有色、有聲、有感，人看得見、摸得著——但真是這樣嗎？ 如果如來色體已經死了，不光是他的色體，你看他自己的肉體遲早也會死，所以這個不靠譜的色體看到了不靠譜的色系，算是見過“佛”了？ - 好像不是一定沒有，但你以這種方式看到的“佛陀”被認為是你自己的成就嗎？

顯然不是。 你要知道，佛性不是生而不滅的，也不是像東西一樣，連“佛性”二字都要扔掉，能扔掉的都要扔掉，還剩下什麼呢？ 記住，扔掉“看”剩下的“看”！

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如果你在閱讀後對佛教感興趣，你可以閱讀我在傳記中推薦的佛教材料。

簡單地說，就是空性、佛性或自性。 如果你有興趣，可以看看《金剛經》。

《金剛經》說：“一切表象都是假的。 如果你看到彼此不一樣的東西，你會看到它們的本來面目。 含義：一切表象在我們心中都是虛構的，如果你能看到各種表象背後的本質，你就會完全開悟。

因此，當你遇到快樂時，它可能是悲傷; 當你遇到衰落時，它可能是生活。

有乙個基本邏輯不如世界：看不見的東西決定了看到的東西。

比如，人的修為是看不見的;

例如，在手機中，訊號是不可見的;

例如，在計算機中，記憶體是不可見的;

但這些看不見的東西，卻是事物的決定性因素。

這個世界上有很多看不見的東西，但它們確實存在，而且至關重要。

比如電、電磁波、電場、磁場、超聲波、微生物等，正是這些看不見的東西，推動了科技的進步，使我們的生活越來越豐富。

人們最想表達的從來不是內容本身，而是被理解的渴望; 人們最想要的從來不是真正的價值，而是情感上的安慰; 人們最想看到的，從來不是真相或真相，而是各種希望; 人們最容易被說服的從來都不是理性，而是利益。

以上四句話是商業的秘密，也是社會的真理和本質。

只有認清本質，才能充分理解，一切煩惱才會得到緩解。

這意味著你所看到的一切都是虛假和不真實的。 如果你能保持你的心，當你看到這些表象時，你就不會被它們所迷惑，你能意識到你看到的表象不是真正的表象，那麼你就可以實現它當它來的時候的情況。

主要思想：

這部佛經斷言，世間萬物都是虛幻的、虛幻的，“真實者是非表象的”，乙個人應該“不聞而生”，也就是說，乙個人不應該執著或懷念現實世界。 該卷的最後四節經文：“萬事萬物都有法則。

像夢幻泡泡，像露水和電一樣，應該這樣看待“，這被稱為第一部經典的精髓。

理解單詞的含義：

1.要理解詞語的含義，就必須與詞語所處的特定語言環境聯絡起來。

通過詞語的表意，深刻體會到它們的內涵：理解詞語的比喻意義就是找到本體論的解釋，理解代詞的意義就是找到對前一句的解釋，理解詞語的外延意義、暫時意義、隱含意義、一般意義，要從整體閱讀入手， 結合作者的感受、觀點和文章主題，從句子、段落、上下文中找到相應的解釋句解讀。

2. “重要詞語的意義”包括這些詞語的基本含義、比喻含義和上下文含義。 要把握詞語的基本含義，就要從詞語、詞類、結構的分析入手，對概念的理解要準確判斷概念的本質屬性。

要理解和確認詞語的比喻意義，就要從分析隱喻與本體的相似性入手，找到隱喻本體是正確解的關鍵。 分析詞語的語境意義，要注意整體閱讀理解的視角，在特定語言環境中分析詞語，在明確詞語所在句子的含義、詞語所在段落的意義、詞語所在段落之間的關係的基礎上理解詞語。

翻譯：如果你看到一切現象都是虛幻的，你知道一切虛幻現象都有生死的變化，但實際上它們並不生死，與未生不滅的如來也無異，那麼如果你看到所有的現象都是虛幻的，那麼你就會看到它們是這樣的。

一切現象都是由於各種原因而產生的，沒有獨立存在的現象，只要產生一切現象的原因和條件發生變化，那麼現象就會消失和改變。 因此，如果我們看到現象，但不被它們所迷惑，我們看到了產生它們的原因和條件，那麼我們就看到了智慧，而智慧既是來來去去的，也是來來去的。

這句話出自《金剛般若波羅蜜多經》。

譯文：當自由菩薩是修持深奧般若法的菩薩時，當他的行為圓滿時，他的心像鏡子一樣被照亮，他清楚地看到五蘊是空的，身心是無我的，它們是清淨的。 於是自覺自覺地，他把眾生從苦海中解脫出來，一起公升到覺悟的岸邊。

舍利：顏色的表象與空的本質是分不開的，而這個本質又是表象分不開的，它們不是兩個對立的東西。 顏色本來就是空，空是色體的本來面目。

感覺、動機、判斷的心理現象與空性是一樣的，這與物質現象的顏色與空性的平等是一樣的。