豫公移山在哪裡？ 玉公移山的山在哪裡？

應該是王武山。

與太行山。 “太行、王武兩山，七百里外，高萬里，這裡在冀州。

向南，在和陽以北。 北山傻漢九十歲，面山而住。 據說玉公住在山西省長治市。

太行山和王屋是兩座大山，位於河南省中北部。

《玉公移山》是中國古代寓言，選自《列子唐文》，作者是春秋戰國時期的烈玉口。

《豫公移山》講述了豫公不怕困難，鍥而不捨，無休止地挖山，最終感動皇帝移山的故事。

冀州：古代地名，包括今河北省黃河以北地區、山西省、河南省和遼寧省遼河以西地區。

傳說中的“豫公移山”的故事發生在河南省濟源市的王屋山。 現在的王武山是乙個風景名勝區。

據研究，玉公移山的實際地點是在山西陽城，但河南濟源卻趁機開發了旅遊景區，嶽麓書院出版的教科書也寫到是在山西陽城西南。

傳說中的玉宮故鄉“王武山”位於河南省西北部濟源市，東臨太行，西臨中條，北臨太越，南臨黃河，是中國九座古名山，也是道教十大石窟中的第一座。

太行、王武兩山，七百里見方，萬里高。 這是在薊州南部和鶴陽北部。 ”

它最初位於河南省中北部。

後來，天帝派了兩位大神，幫助玉公把山移到了今天的位置，也就是河南和山西的交界處，向西移動了一點。

據說玉公住在山西省長治市。

玉公移山，移太行、王武兩山。 傳說太行、王武兩座山，方圓700裡，高78000丈，原在冀州南部，黃河北岸的福奈邊。 兩座山就在玉公家門口，讓玉公每天進出家都要繞很長的路。

有一天吃晚飯的時候，玉公突然讓家人搬了兩座山，得到了家人的支援。 玉公不怕困難，鍥而不捨，挖了比山還多，終於動天動了太行王府的兩座山。

玉公只能住在北山。 你不能移動，所以你應該移動山脈。

理論分析： 1 神話中的玉公是北山的玉公，他生活在乙個固定的地方，比如東海的龍王，不能離開他的地方，搬到南海。 對於玉公來說，沒有移不動的問題，只有移山不移山的問題。

在當時，移山是進步和改革的表現。 與老子倡導的“雞狗之聲相聽，老死不和”相比，是進步。

2 從歷史上看，由於當時的情況，愚昧的人不能隨便行動。 特別是在奴隸制封建主義的條件下，它不允許移動。 無論是氏族還是家族，都有自己的法則要封閉。 父母的幫助是離不開的。

3 神話中的玉公有效地移山，他的誠意移神移山，南漢的陰氣至今沒有壟斷。

4 即使在現實條件下，建設我們的家鄉和祖國也是我們的責任，離開我們的家鄉和祖國不是乙個好政策。

5 玉公移山精神千百年來一直受到褒揚，已成為一種民族精神。

6。改革開放尤其需要發揚學院精神、移山、建設祖國、建設家鄉。

事實分析：1 周立雲：“所以，聖王如此聽話，山不讓百姓住在河裡，住朱人不住在中原。 ”

2 雞和狗的聲音是互相聽到的，老的和死的不交流的。

3.重土難以移動。 從歷史上看，搬家大多是被動的。 周王室無法在關中站穩腳跟，走向衰落。 從河井遷至洛陽。 六國的老貴族被劉邦強行遷往長安，也是被動的。

4 中國人離開了三座山，動不了，到異國他鄉去了。 現在改革開放已經拆除了自我封鎖的大山，也是外國封鎖的大山。 當我們走向世界時，我們移山，而不是搬家。

當我們重新開放海關時，我們是在移山，而不是在移動。 我們也派留學生在完成學業後回國搬山，而不是希望他們偷偷搬家，再也不回來了。

價值分析：1 *** 特意寫《玉公一山》，熱情歌頌《玉公一山》。 玉公移山精神激勵了中國人民推翻三山。 移山在當時起到了重要的歷史作用。

2 現在移山也成為中華民族精神，激勵人民攻堅克難。

3、繼續發揚“運工”精神和移山精神，有利於攻克科技攻堅，成為實現“四個現代化”的強大動力。

但是我已經爭論完了，所以讓我們先反駁你的論點：

3. 感動上帝??? 我是無神論者！

4、不是不想建家，而是有了這個能力，有一定的改造自然的能力，以後再回來建，“大躍進”就不會成功！

5.人們只讚美於公的精神，不讚美他的修行，我們不否認禹公的精神是值得稱讚的，但他的修行是不可取的！

6、改革開放不是盲目發力，而是講究方法，務實求靈活，靈活求進。

有一位姓Pi的紳士，他生性魯莽，好奇心強。 佩服於公移山的行為，說：“於公已經九十歲了，我的年齡是他的一半。 太行山，王武山，這麼高又寬的山，他還能動，我為什麼不試著把小山移走呢？ ”

田野裡有乙個土堆。 皮先生帶著兩個兒子提著籃子和簸箕，從早到晚把土堆開墾，打算把土堆移走。 有人笑著勸他隱瞞，說：

玉公的故事是《列子》中的寓言。 那是因為太行山和王武山擋住了玉公的去路，讓他轉了不少彎，所以玉公打算推土機把山推平。 現在這個小土墩，在平原上，不覺得住在這裡的人擋住了房子，步行的人也不覺得它擋住了道路，在這裡埋葬死者也不覺得影響墳墓，種植莊稼也不干擾你家的土壤， 而且它已經適合這個地方了（建造爐子不會給你帶來麻煩）。

你還想要什麼？ 而且，這個土墩的高度只有乙個人高。 它只有幾畝寬，壓平是不夠的，去除也不夠，就像拔掉一根頭髮一樣容易。

不是你不知道，你為什麼要這樣做？ 皮先生沒有聽。 經過乙個月的開墾，泥土被運到溪流中，溪流被泥土堵住了。

那一年發生了乾旱，溪流乾涸了。 溪流東邊的農民，天地不灌溉，苗子就死了。 他們都以為是丕淮先生斷水源了，大家都去他家吵吵嚷嚷。

皮先生嚇壞了，趕緊把溝壑裡的土挖出來，倒在溪裡，又變成了土堆。 看到的人都笑著對皮先生說：“你果然有誇娥（古代神話人物，實力無窮）的實力（其實他很諷刺）！

如果有什麼不明白的地方，再問一遍，祝你學習進步，更上一層樓！ (

太行和王武兩座山的方圓700裡，高78000丈。 （這兩座山）原本位於薊州以南，黃河以北。

年近九旬的北山玉公，面山高山，住在崇建。 （何）山北交通擁堵，要走很遠的路才能進出，於是他召集全家人商量說：“我會盡我所能和你一起挖上陡峭的山峰，通向豫州南部，到達漢江南岸， 可以嗎？

每個人都對他的觀點表示贊同。 他的妻子問道：“以你的實力，你連奎府那樣的山都砍不下來，太行和王武（兩座山）又能做什麼？

於是他領著三個兒子和孫子，挑著擔子，鑿石頭，挖土，提著籃子，抬到渤海邊。 鄰靖城氏族的遺孀，乙個年僅七八歲的孤兒，也上躥下跳地幫助他們。 寒來夏去，四季互換，只有一次往返。

賀曲之粟笑著勸阻玉公，道：“你太不聰明了。 以你在地球上最後幾年所剩無幾的力量，你連山上的一棵草都根不掉，你拿泥土和石頭做什麼？

北山玉公長長嘆了一口氣，道：“你思想固執，固執到連孤兒寡婦都看不懂的地步。 即使我死了，我還有我的兒子; 兒子生孫子，孫子生兒子; 兒子和兒子。

兒子有孫子; 子孫後代沒有盡頭。 但是山的高度不會增加，為什麼還要擔心挖得不均勻呢？ “蜿蜒曲折的智素無言以對。

山神聽說玉公移山，怕他繼續往下挖，就向天帝匯報了。 天帝被玉公的誠意所感動，於是命赫拉克勒斯·誇娥的兩個兒子馱著兩座山，一座在朔放東，一座在雍州以南。

從此，冀州以南，一直到寒水以南，再也沒有高山屏障。

王武山和太行山。

《玉公移山》講述了過去乙個名叫玉公的男人的故事，他家門前有兩座山阻礙了家人的旅行，於是他決定世代搬家碧鈸，把山搬走。 玉公不怕困難，鍥而不捨，多次挖山，最後動了皇帝把山移走了。 傻瓜家門前有兩座大山，他決心要把山夷為平地，但另乙個“聰明”的智者嘲笑他太傻了，認為他做不到。

餘公道：“我死有兒子，兒子死有孫子，兒孫無窮無盡，何必擔心挖得不均勻呢？ 後來，因為被天帝感動，天帝下令將誇娥氏的兩個兒子搬走兩座山。

玉公移調山改山移太行山、王武山。 太行山位於黃土高原和華北平原之間; 王屋山位於山西的陽城和元曲之間，以及河南的濟源之間。

這個比喻也有重要的客觀意義。 首先，它有人勝天的思想，在天人的關係中，人勝天的傾向非常明顯。

其次，餘公在駁斥智鎖時，其對山與人關係的分析實際上包含著進步的哲學思想，談到了事物之間的關係在一定條件下可以被破壞而轉化的真理。