傻子移山不傻，傻子移山傻嗎？

《餘公移山》：我們不僅能清楚地認識到，裕公是一位志存遠大、堅韌不拔、自信滿滿、對人與自然關係有正確認識的長者，也很容易領會到這則寓言的寓意，那就是克服困難，必須下定決心，堅持奮鬥。 同時，我們也了解了古代勞動人民征服自然的願望，以及他們改造自然的巨大勇氣和毅力。

這個故事旨在教導我們應該堅持下去。 但。。。。。。我真的覺得自己夠傻的。 與搬家有什麼關係？ 你必須移山。

玉公一山的故事告訴我們，我們不僅要堅持做事，更要掌握正確的方法; 如果像玉公那樣移山，不僅得不到實實在在的好處，還會讓你的子孫後代吃虧，得大於得。

這個問題讓我想起了乙個問題：“鷸和蛤蜊打架，漁夫獲利”，鷸被夾在嘴裡怎麼還能說話？

重要的不是移動的山本身，而是這個故事所體現的人物精神。 “移山”只不過是說明精神的一種手段或工具。 至於這個工具的適當性，就看它是否與它所代表的主題相對應，是否突出了主題。

要看是什麼樣的環境，要根據實際情況來決定是否用玉公移山，很多事情都有兩面性，不能輕易否定

就玉公移山而言，如果他搬家難，而且成本比搬家還大，那麼他可以選擇移山

就我個人而言，我不這麼認為！

這很難說。

傻瓜確實是傻子，為什麼叫傻子。

智慧確實是智慧，為什麼叫智慧。

它的精神值得稱讚，但不能效仿。 否則，如何以愚蠢的方式建立現代化。

因此，它只能作為古老的戒律使用，不能新增到事故中。

毅力，勇氣，堅持。 在我們這個瞬息萬變、價值觀多元化的時代，我們需要堅持我們最初的夢想。

客觀來說，這有點傻，山死了，人還活著，可以感動。

不過，他的毅力和精神是值得學習的，有時候有些事情要靠這些精神，是【感動】無法逃脫的。

仁者見仁者，智者見智者！！

我認為這是每個人的人生觀的問題。

我們在思想上被告知的是一種精神，而實際上我們需要這種精神來做事，我們不能從事件本身就認為它是愚蠢的。

愚昧，它體現了兩種愚昧，愚鈍和愚昧。 但這個故事的重點不在於誰傻，也不在於誰有多傻，因為這個故事的結局是這樣的：

蛇神一聽，就害怕了，告訴了皇帝。 皇帝感覺到他的誠意，命令奎娥家的兩個兒子承擔兩座山，一座在朔東，一座在雍南。 從此，河北南方，漢陰，沒多久就斷了。 ”

這段話是關於於公對智索說的話，是拿著蛇的神（山神）聽到的。 因為怕禹公無休止地往下挖，用人力改變天下，於是向天帝匯報，然後天帝讓誇娥氏的兩個兒子帶走了兩座山，這樣在冀州南部，在漢江陰， 沒有更高的山來阻擋人們的道路。

所以第乙個傻，不僅是智鎖，還有玉公，他們都沒有意識到這種“以人力的出現改變世界”的事情是多麼的神奇。 它體現了人們能夠克服自然環境，從飲血時代發展到因人類需求而改變的自然環境的強烈精神。 因此，在故事的最後，這一點的重要性應該由山神和天帝來強調。

愚昧在於，這個故事仍然證明，就算你想表達“人勝天”的精神，你仍然不能完全否定世間有神的錯誤觀念。 這說明，在列子的時代，人們還是很保守的，所以列子用神靈的讓步來解釋人類想要或已經改變的與自然環境有關的各種行為。

做事要有毅力，有毅力，有毅力，小積蓄也能取得很大的成功。

它強調一種堅韌不拔的精神，通常被稱為“堅韌不拔”。 這座山只是我們在生活中可能遇到的某種困難的象徵，我們可以用我們的智慧、毅力或體力來克服它並解決它。 我們做任何事情，都需要有乙個明確的目標，然後我們必須堅定不移地努力實現這個目標。

傻瓜移山，傻瓜傻不傻？ 笨！ 如果像他說的那樣，每天挖山不是沒完沒了，中國人就什麼都做不了，哪裡可以找到四個現代化！ 因此，傻瓜的愚蠢不值得稱讚。

玉公移山，玉公不傻，必須體現出堅韌不拔的精神。

雖然表面上看似無用，但其初心和毅力卻極為強大，長遠的方針是愚蠢的，傻傻的可愛又可敬。

愚昧人移山的解釋。

古代寓言：北山玉公，年近九十。 屋前有太行山、王屋兩座山，阻擋了通行，他決心要推土機。

志鎖覺得不可能，嘲笑他傻。 餘公說：我死了有個兒子，兒子死後我有個孫子，兒孫輩無窮無盡，山不高，我為什麼做不到呢？

因此，每天挖山是不會停止的。 上帝被感動了，派了誇娥氏族的兩個兒子去把山抬走。 見列子唐溫。

後來，它被用作暗指困難和成功的野心。 清代黃宗羲的《張滄水墓誌銘》玉公移山，經衛開墾海。 老百姓鄙視鈴鐺，聖人指血路。

它也被省略為“愚蠢的轉變”。 唐黃濤《融入河嶽府》：有龜一龍，文學是其陽，九陰六; 觸及愚蠢的轉變，它缺少天地軸心。

詞分解：玉公的解釋《傻瓜移山》故事的主人公。 它也經常被用來比喻那些有堅韌不拔、有毅力、不怕困難的人。

宋信棄病《玉樓春，用韻回答傅彥鎖葉仲仞邨國興》：“青山疑惑雲而去，怕有傻子被你驚嚇。 明夏萬春《大喪傅》：

移山移山的解釋。 《列子唐文》中記載的北山玉公舉家遷太行、王武二山的寓言就是例證。 後來，它經常被用來比喻不怕困難、堅持到底的頑強決心，或者讚美那些有志者並能實現的毅力。

北周玉心《哀悼江南府》：“怎麼可能是鳥兒的能力。

這個比喻是改造自然的毅力和堅定不移的鬥爭。

清皇宗羲熙的《張滄水墓誌銘》：“玉公移山; 經緯開墾; 老百姓鄙視鈴鐺; 聖人也指血路。 ”

傳說古代有兩座山，一座叫太行山，另一座叫王屋山。 北山住著一位名叫玉公的老人，他已經快90歲了。 每次出門，都被這兩座山擋住了，要繞一大圈才能南下。

有一天，他把全家人召集在一起，說：“我準備和你一起一輩子，把太行山和望武山都移走，修一條南路。 你們說是嗎？ 眾人紛紛附和，但玉公的妻子卻提出了乙個問題：“我們眾人的力量加起來，一晌都搬不了一座山，那我們怎麼能搬太行和王武兩座山呢？ 再說了，把挖出來的泥土和石頭放進**裡呢？ 經過討論，大家一致認為，挖出的土石可以扔到東邊的海邊，北邊最遠的地方。

第二天一大早，玉公就帶著兒孫們開始挖山了。 雖然一家人每天挖的不多，但他們還是不停地挖。 直到季節變化，我才回家一次。

一位名叫智素的老人聽說了這件事，就前來勸說玉公，說：“你這樣做太不明智了，你有限的精力怎麼能把這兩座山挖平呢？ 傻瓜說：

你太固執了，開導不了，就算我死了，我兒子也還在這裡。 兒子死了，有乙個孫子，孫子又生了乙個孩子，孩子又生了乙個兒子。 子孫無窮無盡，山卻長不高，為什麼不能挖平呢？ 當時山神見玉公他們挖山，便向神稟報告了此事。 被禹公的精神所感動，神派了兩個大力神下到人間，把兩座山帶走了。 從那以後，這裡再也沒有山了。

1、於公搬家裝備山[出磨地]：“列子唐溫”（戰國列玉口）記載：於公家門前有兩座大山擋住了道路，他決心要平山，另乙個老頭志鎖嘲笑他太笨，認為他做不到。

於公說：我死了有兒子，兒子死了有孫子，兒孫無窮無盡，兩座山終究要鑿平。

2.玉公移山，隱喻著改天的堅韌不拔和反叛鬥爭的堅決。

玉宮一山出自《列子唐溫》。

清黃宗羲熙的《張蒼水墓誌銘》。

1.“愚昧”可以解釋為：無知和無知，但在這裡可以理解為：堅持不懈，努力工作，在緩慢的事情上不懈努力; 這是乙個人堅強意志的隱喻。

2、《豫公移山》描寫了古代有個叫北山的老人，他家門前有兩座山擋住了路，他下定決心要平整這座山，另一位老人河渠志索調侃他太傻，認為不可能。 愚昧的人說：“我死了，我有個兒子，兒子死了，我有孫子，我的兒孫無窮無盡。

這兩座山不會更高更滑，如果鑿得一點，它們就會少一些，總有一天它們會被鑿掉。 （見《列子唐溫》）是持之以恆、堅韌不拔、不怕困難的隱喻。