《師傅語》的論證方法是什麼？

對比論點。 在論證指導的重要性時，作者使用了三個對比。 第一組是“古人聖人”與“今日人”的比較，結果是“聖者為聖者，愚者為愚者”; 第二類是一些人為孩子選擇的老師與自己的“可恥老師”的比較;

第三類是“巫醫、音樂家、為百工打工的人”、“無恥的教師”、“學者和醫生”、“可恥的學習者”的比較。 這三組對比產生了強烈的對比效果，有力地證明了“向老師學習”的重要性。

示例論據和引文論據。 除了第二段列舉的一些一般例外情況外，作者還用第三段中孔子的言行來說明跟師的必要性。

孔子在封建時代被尊為“聖人”，學識修養高，這樣的“聖人”還是請教了很多人，更別說普通人了。 這樣，通過典型例子和名言進一步證明了向教師學習的必要性。

教師理論的背景和意義：

《史說》是韓愈的一篇名著。 據方承琦《長歷詩文編年史》記載，此文寫於唐德宗在位十八年（802年），這一年韓愈35歲，被任命為國子監第四任大夫。

這篇文章是為了回應家庭觀念影響下“羞於向老師學習”的不良氛圍而寫的。 門的概念起源於魏晉南北朝的九品中正制，自魏溫曹丕實行九品中正制以來，形成了以士大夫氏族為代表的門閥制度，區分了重門和嚴實的士書。

書生一族的子弟，可以以貴族血統當官，不需要讀書，看不起師傅，尊“家法”，鄙視師。 到了唐代，九品中正制度被廢除，官員等級的區分標準也發生了變化。

這也對教師的選擇產生了很大的影響，在當時的學者和醫生中，普遍存在著“謙虛受辱，做好官就親近”的心態。 韓愈反對這種錯誤觀念，提出“道”應為師，“道”應為師，具有進步意義。

《論朔》的論證方法是：定義論證、結論論證、比較論證、引用論證。

石朔是唐代作家韓愈。

建立討論**。 文章闡述了向老師學習的原則，諷刺了以教師為恥的世界狀況，教育年輕人，起到了改變氣氛的作用。 文章列舉正面和反面的例子，層層對比，反覆論證，論述向老師學習的必要性和原則，批判當時社會“羞於向老師學習”的壞習慣，表現出非凡的勇氣和鬥志，也展現了作者不顧天下表達自己意見的精神。

全文雖然不長，但含義深刻而廣泛，論證清晰，結構嚴謹，論證透徹，說服力和號召力強。

創作背景。 《石朔》寫於鎮元十七至十八年（801-802），在京擔任國宦官。

四門博士。 鎮遠十七年（801年），辭去徐州的官職，在洛陽當傳教士、學徒。 此時，筆者決心利用國子監的平台，振興儒家思想。

改革文壇，實現報國的雄心壯志。 然而，他來到國子監上任後，卻發現科學領域一片漆黑，政府腐敗，官僚體制弊端百出，導致很多學生對科舉考試失去信心，於是放寬了學習。

當時的上流社會。

瞧不起那些教書的人。 在士大夫中，有一種不願求師、“以當師為恥”的觀念，直接影響到國子監的教學和管理。 筆者對此心疼不已，用李攀的問題寫這篇文章，澄清了人們對“求師”和“當師”的模糊認識。

第一段提出了“學者必須有老師”的中心論點，然後用了“誰不是生來就要知道的，誰能免於迷茫？ 他還指出了如何做到“不高貴、不低、不長、不少，道存在，老師存在”。

第二段論證了“學者必須有老師”來應對實際情況，這是本文的重點，也就是我們通常所說的對問題的分析部分。

第三段是第一段末尾的具體論證，論證的標準，也就是我們所說的討論中解決問題的部分。

最後一段解釋了你為什麼寫。

雖然文章也積極地討論了教師的角色、教師的重要性以及他們應該成為教師的人，但重點是批評當時學者和醫生中普遍存在的對教師的羞恥感。 就文章的寫作意圖和主要精神而言，這是乙個針對性很強的反駁**。

《石朔》第一段的論證方法是做乙個定義，做乙個結論。 在第一段中，作者解釋了向教師學習的必要性和重要性。

在文章的開頭，他斷言“古代學者必須有老師”，並給他們下定義：“老師，所以講道和接受業力來解惑。 然後，從這個定義出發，從“解惑”到“跟著老師走”。

經過一番推論，他得出了“道存在的地方，老師就存在”的結論。 這是一層一層的，一氣呵成的，沒有任何冗餘，具有很強的說服力。

創作背景。 《石朔》是作者在鎮遠十七至十八年（公元801-802年）寫的，當時他是北京國子監四門的醫生。 筆者在國子監上任後，發現科學領域黑暗，政府腐敗，官僚制度弊端百出，當時的上層階級看不起教書的人。

在學者和醫生中，有一種觀念，他們不願意尋求老師，但也“以當老師為恥”。 筆者借用李攀的問題寫這篇文章，是為了澄清人們對“求師”和“當師”的模糊認識。