什麼是Fubixing，Fubixing是什麼意思？

1.傅：平淡無奇，布局簡單，比較。 它相當於今天的修辭安排方法。

2.類比：類比，類比。 對人或物體的圖畫隱喻使它們的特徵更加鮮明。 （有兩種說法，類比和隱喻。 在“Bixing”中，“Bi”是“隱喻”的意思。 ）

3.Xing：發起其他事情，使內容被演唱。 與詩歌的內容有一定的聯絡。 比喻手法可以增強詩歌的生動性和獨特性，增加意象的魅力和感染力。

福是以平淡、直接的方式表達人們的思想和感受以及相關事物。 隱喻是一種類比，有點類似於隱喻，但與隱喻不完全相同。 興是先說別的事，再說這事，因為事的興起。

1.傅的布局，與今天的排名相似。

《詩經》的例子：七月流火，九月送衣服。

現代中國的例子，《黃河大合唱》的歌詞：保衛家鄉，保衛華北，保衛全中國。

2.類比就是類比。

《詩經》的例子：手像柔軟的荊條，面板像凝結的脂肪，項圈像蠐螬，牙齒像犀牛。

中國現代的例子，“桂林山水”：漓江的水是那麼的綠色，綠色得彷彿是一塊無瑕的玉石。

3.邢是有感覺的。

《詩經》的例子：關關巨鴿，在河島。 窈窕淑女，紳士。

賦、比、回春是《詩經》的主要表現形式。 關於“傅、弼”和“行”的含義，一直有不同的意見，朱習在宋代的解釋更具代表性。 朱習曾云：

天賦異稟、敷衍了事、直截了當“; “與另乙個相比，將另乙個與這個東西進行比較”; “興旺者，前言別的，使歌詞被歌頌。”

1）傅。事實上，它是一種為了突出主題物件而進行的描述。 通常是一連串的句子，而且大多是驕傲的，看起來非常華麗和引人注目。

例如，《莫尚桑》：“行者見到羅甫，就把鬍鬚藏在鬍鬚下。 少年見到羅甫，摘下帽子，把頭戴在頭上。

犁地的人忘記了犁，鋤頭也忘記了鋤頭。 來吧，回怨，卻坐著看羅甫。 ”

2）比。也就是說，隱喻，將其他事物與這個事物進行比較，起到擴大或縮小情緒的作用，或者以更委婉的方式表達不便直接表達的感受。 比如李白的《蜀道難》就有“早避虎避長蛇”的。

磨牙吸血，殺人如麻。 這是用顧左來右談他，用獸性來對比人類的行為，同時略帶誇張，充分發洩了詩中內心的憤慨。

3）邢。即聯想，感動現場，因事而上公升。 具體來說，就是預言別的東西，以便讓歌詞被唱出來。 就特性而言，有兩種情況：直接崛起和回春; 在使用方面，有兩種形式：文章的開頭和結的興起。

恢復活力有兩個主要效果。 一是提出中心，定下全文的基調。 二是“引起”讀者的“興趣”。

1.傅：平淡無奇，布局簡單，比較。 它相當於現在的修辭排名方法。 例如，“七月”描述了乙個農民在一年中十二個月的生活，即使用稟賦。

在較長的詩歌中，編曲和編曲往往是結合在一起的。 鋪裝系統將一系列密切相關的景觀意象、事態、人物和人物行為按一定順序組成一組結構和語氣基本相同的句子。

2.比例：隱喻。 相當於現在的比喻修辭手法。

這是最基本的技術，也是最常用的技術。 一般來說，用於比較的隱喻事物總是比被比較的本體論事物更生動、更具體、更鮮明、更膚淺，為人所知，便於人們聯想和想象。

3.興：支援事物上公升，先談別的，再用聯想引出詩人想要表達的事物、思想、感情。 它相當於現在圈子的象徵修辭方法。 邢是要有感情地活在形象中，這個形象是戰鬥的形象，所以邢有自我的境界和無我的境界。

例如：1.《鶴歌》用“別山之石攻玉”比喻用聖人治國。

翻譯：其他山上的石頭可以用來製作玉石。

2.在《詩經》中，用了“桑葚未落，其葉若若”。

翻譯：桑樹的葉子還沒有落下的時候，枝葉茂盛，濕潤。

3.在《詩經》中，“死生廣義，梓城說”。 牽著兒子的手，和兒子一起變老“，也就是直接表達自己的感受。

翻譯：生死如此悽慘，我之前曾和你立過誓。 緊緊握住你的手，和你一起變老。

傅必行是《詩經》中使用的三種主要表達方式，是中國古代根據《詩經》的創作經驗總結出來的詩歌表達方式。

傅：平淡無奇，布局簡單，比較。 它相當於今天的修辭安排方法。

類比：類比。 人或事物的隱喻被用來使它們的特徵更加鮮明。 （有兩種說法，類比和隱喻。 在“Bixing”中，“Bi”是“隱喻”的意思。 ）

邢：啟蒙其他義孝之事，使內容被傳唱。 與詩歌的內容有一定的聯絡。 逗樂陸青的技巧，可以增強詩歌的生動性和鮮明性，增加意象的魅力和吸引力。