有人寫過《呂氏春秋》。

上面朋友的很詳細。

《呂氏春秋》。是先秦雜項代表作品。

呂春秋時期是戰國末期（約西元前239年）的秦國。

呂不韋總理。

下屬弟子編纂的雜著（儒家、法學、道家等）又稱“陸嵐”。

全書共12期，8篇評論，6篇論文，共12卷，160篇文章，20多萬字。 呂不韋本人認為，他的鄭愷包括歷代天地之事，因此被稱為“呂氏春秋”。

衝擊

呂氏的《春秋》在文學上也有一定的成就。 這些文章很多簡明扼要，文風平淡流暢，推理相當生動，堪稱優秀的文學散文。 比如《尊重自己》一章講到乙個人的生命有多重要，從人不愛自己的手指，愛自己的手指開始，人不愛崑山的玉，卻愛自己的玉，一層一層，語言樸實誠懇。

桂公講“治天下，必須先公”的原則，先提出討論和考察要點，再用荊民傳承弓和桓公。

請關忠等具體例子來說明，敘述生動清晰。

呂氏《春秋》在文學上的另乙個傑出成就，就是創作了豐富多彩的寓言。 據初步統計，書中有200多個寓言故事。 這些寓言大多是以中國古代神話、傳說、故事為藍本，有的出自作者自己創作，在中國寓言史上占有非常重要的地位。

呂的春秋是秦國的宰相呂不韋。

《主編》是一部古代百科全書般的傑作，有八讀六論、十二紀元，共計二十多萬字。 《呂氏春秋》是戰國末年（約西元前239年）秦國丞相呂不韋的部下編纂的雜著（儒家、法家、道家等），又稱呂嵐

全書分為12個時期，8本書，6篇關於航海的論著，共12卷，16篇和10篇高文，20個州，10000多字。 呂不韋本人認為，它包括了歷代天地萬物之事，故被稱為“呂氏春秋”。

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呂不韋的《春秋》是呂不韋所寫的，是秦國宰相呂不韋主持下，孟燁會客編纂的雜著。 它寫於秦始皇統一中國的前夕。 《呂氏春秋》分為十二期、八篇評論、六篇論著，著力吸收各派理論，以道家芷言論思想為主體，採用陰陽理論、儒家學說、名法學說、兵農學說。

本書以道家學說為基礎，以著名學者、法家、儒家、墨家、農民、士兵、陰陽家族的思想理論為素材，將數百個思想流派的理論融融於一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。 呂不韋想以此作為大秦統一後的意識形態分裂。 然而，後來統治國家的秦始皇選擇了法家思想，這讓包括儒家在內的所有流派都感到沮喪。

呂氏《春秋集》是先秦儒家思想的巔峰之作，是戰國末期雜家的代表作，全書共分26卷，160條，20多萬字。

“呂氏春秋時期”又稱“呂嵐”，戰國末期，秦丞相呂不韋聚集了許多門衛和客人。 它完成於秦始皇在位八年（西元前 239 年）。 該書以儒家、道家、名、法、墨、農、兵、陰陽的思想理論為依據，以封建統一的政治需要為宗旨。

全書分為12篇《編年史》、8篇《評論》、6篇《論著》三部分，共160篇文章，2000多萬字。 呂氏《春秋》對先秦諸侯的思想作了總結性批判，寫道：“老丹貴柔、孔子貴仁、莫翟桂蓮、觀音桂清、子列子桂虛、陳飄貴琪、陽生桂基、孫濱貴石、王遼貴鮮、孫梁貴後孫。

呂氏的《春秋》並沒有一視同仁地對待所有學派的學說，也不是簡單地將各學派的觀點一成不變地融合在一起，而是給它所吸收的各派思想賦予了新的內容，把各派的思想都融合在一起，以儒家思想為骨幹。

呂氏的《春秋》是一部類似百科全書的著作，有八讀六論、十二句，共二十多萬字。 春秋時期各派和各派的學說都收錄在書中並進行了修訂。 它內容豐富，包括哲學、政治、社會道德、倫理等問題，以及大量的歷史和自然科學知識。

呂不韋本人認為，它包括了歷代天地萬物之事，故被稱為“呂氏春秋”。

《呂氏春秋》又稱《呂蘭》，是秦國丞相呂不韋主持下，由賓客編纂的雜著。 它寫於秦始皇統一中國的前夕。 本書以“道家”為骨幹，以著名學者、法家、儒家、墨家、農民、士兵、陰陽派的思想理論為素材，將上百個思想流派的理論融為一爐。

呂氏春秋時期的歷史地位：

1. 聖經的價值。

呂氏春秋時期十分重視天人研究，以“十二月”為大綱組織全書，實際上有系統地將《月令》的傳統內容納入了經書體系，在相當程度上擴大了經書的範圍。 這在中國文化史上是超前的。

2.史學價值。

呂氏春秋時期確實具有很強的文化史性質，有別於一般的竹子書。

其中，專題文章，尤其是《十二編年史》和關於**歷史、軍事理論和農業文獻的部分，都是與他的書截然不同的文化史料，其價值一直受到學者的重視; 書中所有論述中所包含的大量現實材料，都與春秋戰國時期人類歷史和社會生活的變遷有著廣泛的聯絡，這些變遷要麼是本書獨有的，也可以與其他書籍交叉參照，在今天也具有多方面的歷史價值。