呂氏《春秋》的編輯是誰？《呂氏春秋》的作者是誰？

呂不韋組織部下集體編纂。

呂不韋和他的弟子們。

《呂氏春秋》是戰國末年（約西元前221年）秦國丞相呂不韋編纂的雜著，又稱《呂嵐》，寫於西元前239年秦國統一六國前夕。 全書共12期，8篇評論，6篇論文，共26卷，160篇文章，20多萬字。 該書崇尚道家，肯定了老子符合客觀思想，但摒棄了其中的負面因素。

同時，它融合了儒家、墨教、法律和軍事，形成了政治、經濟、哲學、道德、軍事等理論體系。 呂不韋的目的是綜合百家強，總結歷史教訓，為秦國未來的統治提供長遠的治國方略。

名義上是呂不韋，其實不知道。

《呂氏春秋》的作者是呂不韋及其弟子。

據《史記》、《漢書》等書籍記載，《呂氏春秋》是秦丞相呂不韋及其弟子集體編纂的。 雖然不是呂不韋乙個人寫的專著，但顯然是呂不韋本人在統籌、大綱、發展、整合等方面的辛勤耕耘所不可或缺的。

不能排除其中有些章節是布韋寫的，即使書中的大部分章節是弟子寫的，也一定反映出呂不韋的意圖和思想，反映出呂不韋的才華和抱負。

簡介。 《呂氏春秋》繼承了老莊的無所作為思想，主張政治權力的鞏固在於靜靜的無所作為，“道主，所以不做”，“靜靜地等待”。 只有這種“無為”和“靜”，才能達到無所事事、無所事事的自由境界。

呂氏的《春秋》也表現出一定的審美思想。 它把**的產生與宇宙萬物聯絡起來，提出“生於丈量，生於太乙”（“泰樂”），從“心”與“物”的感應關係出發，探討**的生成心理過程。 提出了“合適”的概念，強調聲音要“合適”，心靈要“合適”，才能獲得美的感覺。

呂氏在春秋時期所寫的內容，有名、法、墨、農、兵、陰陽等思想學說，子孫百家門的學說融合在乙個熔爐裡。 作為第十二紀、八評、六論，《呂春秋》著重吸收各派理論，以道家思想為主體，採用陰陽、儒家、名、兵等理論。 但主要信條屬於道教。

因此，《漢書文藝編年史》等《漢書文藝編年史》將其歸入雜科。

呂氏的《春秋》是中國歷史上第一部按計畫整理編纂的選集，以回應時間，在觀察人情，下到地緣優勢，以道家思想為基調，堅持不作為的行為準則，以儒家倫理學定位價值尺度， 吸收墨家的正義觀、名家的思辨邏輯、法家的治國本領，加上兵權的變遷和對農民地緣優勢的追求，形成一套完整的治國學說。

編纂《呂氏春秋》的意義。

編纂呂氏《春秋》的目的，顯然是要匯聚各家的精華，形成乙個家族的思想，即以道家思想為骨幹，把各家的學說融合在一起。 呂不韋曾說過，這本書完全是建立在客觀的基礎上的，對所有思想流派都抱有公正的態度，一視同仁。 呂氏的《春秋》十二紀是本書的主要目的，也是本書的重要組成部分，分為“春”、“夏”、“秋”、“冬”。

呂氏《春秋》的作者是呂不偉和它的門衛。

《呂氏春秋》的作者不是一人，而是秦襄呂不韋和他的弟子們集體編纂的。 這本書寫於西元前 239 年左右。 《呂氏春秋》一向被看作是雜家。

司馬遷. 認為呂不韋之所以召集嘉賓寫《呂的春秋》一書，是為了提高公司競爭力而進行的人才爭奪戰。

相互比較以吸引來自世界各地的人才的結果。

呂不韋編纂《呂不韋春秋》的原因。

首先，呂不韋生活在戰國末期，當時政治統一的趨勢日益加強，秦國。

完成統一大業的勢頭日益清晰。 在政治統一逐漸趨於普遍的時代，各思想流派的思想也迅速融合。 在此背景下，呂不韋編纂了《呂氏春秋時期》，它融合了上百個思想流派，吸收了他人的長處，不拘一格，順應了歷史發展的潮流。

其次，秦國的國力興旺發達，在政府之中。

這一代人很有可能完成統一大業。 因此，呂不韋作為宰相，有義務為即將誕生的統一帝國樹立統一的思路，以保證年輕的秦王和新生的帝國順利走向繁榮和強大。 從這個角度來看，呂不韋編纂的《呂春秋》著重於秦國的未來發展。

第三，呂不韋生活在寫書諺語氣濃厚的時代，雖然他的名聲響徹六國，但要想留下永垂不朽的名聲，最好的方式就是寫書和說話，而寫書和說話的最快方式就是將數百個思想流派融為一爐。 從這個角度來看，呂不韋的書是實現自我價值的需要。

《呂氏春秋》的作者不是乙個人，而是很多客人在一起。

《呂氏春秋》又稱《呂蘭》，是秦國丞相呂不韋主持下，由賓客編纂的雜著。 它寫於秦始皇統一中國的前夕。 本書以“道家”為骨幹，以著名學者、法家、儒家、墨家、農民、軍人、陰陽派的思想理論為素材。

呂不韋想以此作為大秦統一後的意識形態。

然而，後來統治國家的秦始皇選擇了法家思想，這讓包括儒家在內的所有流派都感到沮喪。 《呂氏春秋》是先秦儒學的集子，是戰國晚期的雜著，全書共26卷，160條，20多萬字。

呂氏春秋分類。

呂氏春秋時期分為十二期、八書、六篇論著，著力吸收各派理論，以道家思想為主體，採用陰陽、儒家、名法、軍農學說，通過它完成一部著作。 因此，《漢書文藝編年史》等《漢書文藝編年史》將其歸入雜科。 高璐說，《呂春秋》“這本書還是以德為本，不作為為紀律。

呂氏春秋時期，又稱呂嵐，在秦國。

呂不韋湘邦.

在嘉賓們的主持下，編纂了一部黃老道家名著。 它是由秦始皇寫的。

在中國統一前夕。 本書以儒家、道家以及著名學者、法家、墨家、農民、士兵和陰陽家族的思想和理論為基礎。 -百科全書。

《呂氏春秋》可以說是大底蘊，在呂不韋的主持下，聚集了眾多才華橫溢的弟子，編纂了一部關於黃老道教的名著。 這本書是在秦始皇橫掃六國之前寫成的，其中的道家思想是全書的主要內容，也融合了各派的教義。 呂不韋主持編纂這本書的原因很簡單，就是要為將來的統一樹立正確的思想。

只不過秦始皇統治天下之後，選擇了法家思想，所以這也導致了呂不韋的謹慎思想沒有實現，以及其他道家思想。

所有其他思想流派都感到沮喪。 可以說，《呂氏春秋》是一部道家的傑作，全書共計20多萬字，吸收他人的長處，融合了各種理論，也是一部值得研究的歷史著作。

其中，呂氏的《春秋》主要以道家思想作為全書的基調，強調治國必須以無為為，但也貫徹儒家倫理道德，告訴人們要衡量價值的尺度。 其中，墨家的正義觀、其他學派的思維邏輯、治國之術、兵法、戰略、對地緣優勢的追求，構成了完整的治國理論。

《呂氏春秋》是秦國丞相呂不韋在戰國末年（約西元前239年）編纂的雜著，又稱呂嵐。 全書共12期，8篇評論，6篇論著，共12卷16篇文章，20多萬字。 它寫於西元前 239 年，秦國統一六國前夕。

《呂氏春秋》是秦國宰相呂不韋主編的一部古籍百科全書般的名著，共八部、六篇論著、十二紀元，共二十多萬字。 呂不韋本人認為，它包括歷代天地之事，故稱“呂氏春秋”。

呂不偉《呂氏春秋》是一部古老的百科全書式傑作，由秦國宰相呂不韋主持編纂。 全書八部，論著六部，歷經十二紀元，共計二十多萬字。

呂氏春秋時期是戰國末年（約西元前239年）秦國宰相呂不韋編纂的雜著（儒家、法學、道家等），又稱呂嵐。

意識形態特徵。 作為中國歷史上第一部有組織、有計畫的選集，呂氏的《春秋》是一部大型文集，分為12個時期、8個時期、6篇論文。 第十二期，五篇文章各有六十篇文章，《八觀》各有八篇文章（《開篇》少一篇），六篇論著各有六十六篇，《序言》各一篇，共一百六十條。

《十二編年史》是按月順序寫成的，文章內容按照春夏秋冬鉛襪的自然變化邏輯排列，屬於應與天時相協調的人間安排，體現了儒家天性與社會治理的一致性。