佛教不是殺人嗎，僧人吃的是植物做的公尺飯饅頭，這不就是殺人嗎？

笑。 其實這個問題我思考了很久，因為比起動物，不能表達情感的植物更可憐，當然也害不到

但是，你要明白，佛陀提倡的素食主義，並不是要讓動植物不平等，而是要以某種方式培養人們的“宗教意識”，即不殺生

既然世上大多數人都明白範圍，植物和動物當然是不平等的，植物是死水，只有和人類相似的動物才有生命靈性（雖然我不贊成），所以佛教利用這種普遍性來教導人向善，本質目的就是勸說大多數人培養“慈悲心”， “同情心”，尊重生活最基本的方面

乙個人一旦養成了這些善德，不作惡不殺生，發自內心的慈悲心，那麼，按照佛教的觀點，他死後也可以圓寂

萬事萬物都有過程，眾生分為眾生和無情眾生，當然這也是狹義的。 殺戮是指有情眾生，即動物和其他有思想、能動的生物。 殺死植物不算數。

當然，到頭來，你才能達到不吃東西的境界。 當然，在不想要這個靠吃為生的弱智身體之後。

因為沒有乙個眾生把植物當成自己的身體，對植物沒有很強的依戀，所以可以吃，但正如上面師兄所說，依託植物為生的生命還有很多。 因此，在使用時，也要用心使用，不要隨意浪費。

戒殺的根源是培養我們所有人的同情心。 我們無意中傷害了太多的生命，所以當我們意識到這一點時，盡量保持慈悲心，不要隨意傷害眾生。

植物是有生命的，但它們不是有情的生物。

而且，在僧侶的戒律中，植物不能隨便砍伐。 因為有許多眾生以樹木為家。

有乙個故事，說乙個和尚因為隨意砍伐樹木而轉生為龍王，而且他的頭上有一棵樹。 風一吹，樹木就動了，頭痛得很厲害。 這是隨意砍伐樹木的結果。

僧侶對生命的理解和認識，和我們不一樣！

植物是六界的眾生嗎，會報應嗎？ 吃它有業力嗎？ 弄清楚這一點，你就會得到解決，否則你不會吃任何東西。

我們之所以發現植物也有心情，是因為有附著的靈，一般來說，有1公尺以上的附著的靈，而我們只吃1公尺以上的植物的果實，這樣不會傷害他。 除非你除根殺了他，否則他會心生怨恨。

既然是宗教，就不要用科學證據來證明。 不要說任何科學已經證明的事情。 宗教科學從根本上說是乙個不同的體系，宗教不需要科學來判斷它的對錯。 科學不是萬能的，不可能解釋一切。

要這麼說，那位和尚真是厲害，天天吃燒業，想把佛法傳給下一代，簡直無量無量，阿彌陀佛（你告訴我證明麥子也知道害怕的科學家，告訴我他是怎麼實驗的， 好嗎？）

真正的僧侶只吃自己枯萎的葉子或植物。

佛教是乙個看世界的方式系統，你應該專注於它所提倡的主要思想，而不是把自己侷限在角尖上，這樣你就不會學到任何東西。

專注於吃什麼或不吃什麼真的把自己困在了死胡同裡。

植物是無情的，不在六界輪迴之列，所以可以吃。

植物是無意識的，不會躲閃，只能被宰殺。

然後你可以創造乙個不吃東西的宗教，你認為自己是領導者，你帶頭不吃東西，不是嗎？

你們這傢伙真是居心叵測。

關於你的推理。

我把它顛倒過來了

如果你不是素食主義者。

難道不能吞噬父親並吃掉兒子嗎！！

別說我。 沒有良心！！

其實房東這個問題也困擾了我很多年，只是一直不想問，因為宗教問題往往是解決不了的。

僧侶不吃吃什麼？ 你怎麼挑雞蛋裡的骨頭。

僧侶不吃石頭嗎？

如果你什麼都不吃，你會餓死嗎？

類別： 社會， 文化>>宗教.

問題描述：植物也是有生命的，沒有人能說它們沒有生命（科學證明，植物和動物一樣有恐懼）; 可是和尚也吃望東澤菜，剁菜煮的時候，不覺得自己在殺人嗎？ 他怎麼沒讀過"阿彌陀佛，罪孽與罪孽'?

分析：笑。

其實這個問題我思考了很久，因為比起動物，不能表達情感的植物更可憐，當然也害不到

但是，你要明白，佛陀提倡的素食主義，並不是要讓動植物不平等，而是要以某種方式培養人們的“宗教意識”，即不殺生

既然世上大多數人都明白範圍，植物和動物當然是不平等的，植物是一潭死水，只有和人類相似的動物才有生命靈性（雖然我不贊成），所以佛教利用這種普遍性來教導人們要向善，其本質目的就是勸說大多數人培養“慈悲心”， “慈悲與戰慄”，尊重生活最基本的方面

乙個人一旦養成了這些善德，不作惡不殺生，發自內心地有慈悲心，那麼死後，按照佛教的觀點，他也可以轉生

嗯，這是個人意見，僅供參考，當然最好不要吃，人不能離開地，因為他們吃了地里的一百粒，因為他們有這個命運，他們被束縛住了，但是沒有辦法不吃，因為要活下去，修煉普渡眾生， 植物和動物還是不一樣的，動物被殺死的痛苦很多，有的被殺死，靈魂不會馬上去遭受千刀萬剮，植物遭受的痛苦相對較少，基本上斷絕了精神而離開，所以相對來說，吃植物並沒有那麼殘忍。當然，植物也不應該貪婪，也要盡量少吃，慢慢減少對食物的依戀。

佛教和現代科學的劃分不是。

相同。 在現代科學中，植物和動物都是生物。

在佛教中，眾生分為眾生和無情眾生，如植物、樹木、土石等，都屬於眾生，自然也包括植物。

而轉世於三界、六界的具有神識的眾生，則是眾生。

佛教的眾生觀和科學的生命觀不能混為一談。

也有類似的，比如佛教的百姓，一般指人類，不光是地上的人，也包括十方萬界的人（勉強說是外星人，但有時也有人把天上眾生當成外星人，比如佛教把人類的**光聲天人看成外星人）。 如果將“人”從精神領域和道德領域劃定出來，那就更嚴格了。

在生物科學中，人就是人，他們符合一定的生物學特徵。

因此，“人性”和“人性”不應該混淆。

然而，精靈等許多生物都以植物等無情的東西為住所，所以他們不能隨便摧毀它們。

然而，通常為飲食而種植的蔬菜仍然依附於極少數眾生。

但殺戮是指有情眾生。

不殺肉不吃肉是為了培養慈悲心。

眾生都有生命，分為有情意識和無情意識，動物有有情意識，植物有無情意識，相對來說，吃無情意識是小罪，但人的生命注定要生存，不吃就死，這與上帝有好生活的美德的原則背道而馳， 而若是得了，和吃的植物一樣，也有很大的功德。出身於人道，羅漢不坍草，若是修煉到很大程度，自然會突破很多層次，慢慢明白，現在修行，捷徑就是無迷念佛，就會有新的境界。

佛教把一切眾生都稱為眾生，眾生又分為眾生和不饒眾眾生。 植物是有情眾生，動物（人、牲畜、昆蟲等）是有情眾生。 作為乙個人，你要吃，吃動物是屬靈的，它會報復你，而植物則不然，另外，因為動物天生就和我們一樣，吃它們相對於植物來說是一大罪過，所以選擇吃植物。

你必須區分有情眾生和無情眾生。 植物屬於無情的類別。 不要根據生物學來劃分它。

好朋友還是概念不明確，佛陀在《雜阿哈瑪經》中有明確的說法，所謂眾生也叫眾生，眾生簡單解釋，他們才叫眾生，只有名氣，名——名是精神特徵的諺語，如感覺（雞、鴨、 鵝、螞蟻等肯定有感情，不然懂哭，懂得逃跑？）、思想（能夠區分）、主觀行為、主觀識別（識別事物的機制）。

顏色——有或沒有內六根和外六根，外六根——眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體，內六根——大腦中負責視覺、聽覺、嗅覺等的神經元。

大乘菩提道上對眾生的定義在小乘的基礎上更加崇高和根本---眾生只有在有阿賴耶（如來藏、智意、第八識等）時才被稱為眾生，所以有些經文也被稱為有識眾生。

植物有感情嗎？ 有沒有思想，有行為，有主觀認同，甚至有內外六根？

植物只是有情世界的報應，也就是說，有情眾生需要植物提供養分和其他支援才能生存，它們的存在是因為主體-觀察-有情眾生的存在。

這取決於你的修為水平！

植物沒有感情，吃了就跑不了，它屬於無情的種姓，因為沒有根（沒有根就想不了報仇）不知道如何報復，生活水平很低，所以書生可以吃！

而動物有情有喜有悲，有生有根（六根）屬於有情本，懂得報仇，所以有輪迴還舊債，有修煉障礙，所以吃不下！

在佛教中，新手可以採花扶佛，而領受了比丘大戒的僧人只能撿起落在地上的花來扶持佛，這就是修行水平的差異。

植物是無情的生物。 你可以吃它。

植物不是有情眾生，不屬於輪迴六界。

任何宗教信仰都有一套理論，這些理論反映了自己獨特的觀點，以保持其永續性。 但科學可以解決任何難題。 水裡有微生物、細菌。

規矩都是人定的，故事都是編造的，神仙只是從人類思想的寄託中誕生的，不恰當的、不合理的可以隨意改變，不吃肉只是對大點的描寫，是陪襯和吹噓。

佛經沒有明確指出植物有生命。

其實有些豬的豬肉還是可以吃一點的，但前提是豬在平時一定是吃素的。

動物是有情眾生，都是有血有肉的，你吃了它們，殺了它們，它們就會有心，能感，能受苦，所以它們會怨恨你，會加重你的罪孽，會干擾它們清淨的修行，它們不能有慈悲心，沒有一顆清淨的心，怎麼能傳播佛法和慈悲心， 又怎麼能救眾生，所以法是禁止的。但植物是無情的生命，它們沒有心，它們是靠雨水、露水、陽光、土壤等生長的，雖然是有意識的時候採摘的，但是沒有痛苦感，物質植物它們沒有肉味，它們是乾淨的食材可以吃，但不能隨意破壞和破壞。 其實肉是腥的，肉是草的，指的是蔬菜，菲律賓菜、芥末、蒜都是葷菜，栽培是吃不完的。

人類和動物屬於有情眾生。

所有生物都是這個世界的主人，植物和礦物是主人的財產。 植物的任務是保護主人的生命，礦物提供棲息地和其他工具，它們是我們“主人”生命的依賴。 我們，“主人”，是積極的報應。

佛陀說：“報應跟隨積極的報應。 “如果我們心地善良，世界就會美麗; 如果我們的心是邪惡的，世界就會饑荒。

阿彌陀佛。

這是有的，但是由於我不擅長這個，所以我無法系統地向您詳細解釋，因此我只能大致告訴您我所理解的。

和動物一樣，植物確實有生命，但佛教並沒有說有生命不能被殺死或吃掉，而是要注意一種業力，那就是我們所說的“罪”，“罪”有大有小，與動物相比，吃植物所犯的“業力”相對較小，因為為了我們自己的生存， 我們要吃，而且一般我們吃的東西都是活的，所以我們只能選擇那些“業力”比較小的東西來吃，否則一點“業力”如果我們不犯任何罪行，那麼我們就死了，忘記了它，我們根本就活不下去了。