我不明白佛教所說的不殺人是什麼意思

所謂殺戮，是殺人的妄想，其實不是殺人。 所以，吃青菜不叫殺青菜，吃豬肉不叫殺豬肉，都是殺意妄想。

佛教提倡不殺生，其實是在宣揚自己人生的妄想，只有人人都信佛，才能成佛。

佛陀不是這樣的，佛陀成佛後，提倡不殺生，他是在引導人們一步步走出殺戮的妄想境界，不像末世佛教提倡的不殺生，其實是在引導人們從乙個妄想到另乙個更虛幻的不殺生妄想，雖然這可以作為領悟人生的乙個階段， 但這個虛幻的階段並不是乙個必須通過的階段，它只是作為一種閉關和學習的手段，有些人只在某些日子吃素禁食，這就是原因。虛幻引擎為什麼要這樣做？ 因為脫離現實有助於消除理解時的干擾。

因此，必須認識到，虛幻畢竟是虛幻的，不是真實的。 因此，在法律和民族習俗的範圍內，殺人是允許的。 大多數人的生存不應該因為一些人的階段性認識和錯誤觀念而受到影響。

現代人具有現代科學意識。 在現實世界中，有生有死，動物和植物，包括人類，死亡是正常的。 而在虛幻世界裡，這些生死是不存在的，所以你不應該在意它，如果有人在乎你，那只是你和他一起修煉的乙個小小的手段，因為他自己還在懷疑虛空是否正確。

佛陀要求菩薩照顧草沙礫，他自己也有吃，這難道不是矛盾嗎？ 這就是覺悟狀態與實際行為之間的關係。 延伸到所有生物，即愛護自然，不濫用資源。

提高意識並不像不吃肉那麼簡單。 在覺悟下如何正確地行事，就是要因時隨勢而為，不能只照搬佛經或大師的教誨。 倡導不吃肉的時代已經結束，推動環保是今天的重點。

佛教雖然不殺人，但連蔬菜都不吃就活不下去了，而且在古代，植物的生命還不如動物，至少人們認為植物沒有自己的意識，而動物有。

而且，佛教並不是完全不殺生的，中國有武僧，比如明朝，日本人猖獗的時候，武僧也被編入軍隊，參加抗日作戰，不可能不殺人。

嚴格來說，吃植物也是罪業，但比起吃肉的罪業要少得多，不吃怎麼才能保持有色體修行，所以應該吃素（植物）

你說的很有道理，植物也是生命，根本不可能不殺，除非你不吃不喝，但是空氣中有生命，所以你活不下去？ 唉，我不得不接受下乙個最好的事情，盡量不殺死活著的動物。 也是為了培養人類的慈悲心，因為貪生怕死是動物的天性，包括人類，人人都想在臨死時逃避痛苦，生存是動物的天性，你說不是嗎？

佛教中生命的區別在於有沒有心，植物是陽剛的，**有陽光和**，它不像動物，它沒有記憶。

就像死人和活人一樣，都有身體，它們之間有什麼區別？ 因為死者沒有心，已經無法與記憶分辨，所以砍下死人的頭，不叫殺人，法律也不允許你殺人，當然不建議，這只是乙個比喻。

非殺戮和非生命是兩個不同的概念。

不殺生就是不無緣無故地殺生。

植物不在六界，不受輪迴，所以你的祖先可能會變成豬狗，但絕對不可能變成植物......

在佛教中，植物屬於“有機世界”，不是眾生，不受輪迴的影響。

他們只是不想看到鮮血和動物被殺。

動物是有情眾生，植物是無情的生物。

佛教中似乎有一句話。

一切眾生都擁有同樣的智慧和美德，但因執著和幻想而無法獲得。

所以它應該是相對於所有眾生的。

佛教勸告我們不要殺人，有四種含義：

1.殺戮和殺戮是一種嚴重的罪過，你不能為了這種解脫之道而進入佛門和空。 雲上大智慧：在所有剩餘的罪惡中，殺戮業力是最重的。 在所有優點中，釋放是第一位的。 」

2.殺死眾生是違背大悲心的。

3.所有眾生都是前世的父母、親戚和朋友，所以他們帶來了因果迴圈。

第四，一切眾生都有佛性：一切眾生都有佛性，沒有乙個可以被殺，所有眾生將來都能成佛。

菩薩戒：知道自己是未得佛，一切諸佛都是已得了無的佛。 基於這四點，佛教提倡不殺生，主旋律是平等慈悲眾生的精神，眾生都有生存的權利和自由，而我們自己怕受傷怕死，眾生都是一樣的。

如果每個人都發揚這種平等和慈悲的精神，我們的世界就會和諧、和平、相互寬慰、相互尊重、充滿愛心、和諧，沒有人會受到蓄意傷害。 雖然佛經說殺命有報應，殺人有命，吃了半斤，還了八兩，但這是乙個事實，說明業力是不愉快的。 但我們不必把不殺生的重點放在對報應的恐懼上，報應是存在的，但不是絕對不變的; 培養慈悲心是不殺生的關鍵，也是佛陀化身的精神。

青菜吃了葉子還能生長，你說我殺了青菜？ 我沒有殺它，但你說殺了它，你是邪教。

吃菜葉就是殺人？ 為什麼蔬菜葉子還能長出來？ 砍掉你的胳膊，你能長出來嗎？ 是一樣的嗎？

更何況，原始佛教不提倡吃菜葉，而是吃水果、堅果、種子，絕對不殺人。

你要找藉口誹謗佛陀，其實是在自找死路，因為這種錯誤的觀點會阻礙你獲得真理和真知。

不，他們不是在談論膚淺意義上的生活。 這就像說他們雖然不吃肉，但他們仍然吃雞蛋。

通過殘害生命，它們意味著為了自己的慾望而親手殺人或被別人殺死。 例如，他們可以吃三塊乾淨的肉。

三種乾淨的肉應該滿足三個條件：

第。 1.眼不見心不煩地殺戮，既不親眼看到動物死亡的悲慘場面;

第。 2. 聽不到死亡，也聽不到它的尖叫;

第。 3.不要為自己殺人，不要為了你想吃的東西而殺人。 例如，如果你去市場看到小販殺雞或魚，或者賣家告訴你是新鮮的肉先宰殺，這不符合上述條件; 比如他們去親戚朋友家的時候，特意殺雞鴨款待，就是讓眾生自己殺，這不是三純肉。 不完全吃素的人可以暫時吃這種肉，或者去街上購買屠宰的牲畜和家禽的現成肉。

他們可以是這樣的。

不要為了其他動物而殺死其他動物，也不要為了自己的......而殺死植物沒有所謂的捂耳偷鈴，畢竟還有酒肉經腸，佛祖把酒留在心裡！

由佛教翻譯。

當我們說不殺人時，我們的意思是不殺人。

所謂有情眾生，本質上是有靈魂的有情眾生，表現為有眼、有耳、有鼻、有舌、有身、有心、有意。

不殺人，為了

1.防止靈魂束縛的眾生因為身體的毀滅而受苦，同時防止這些靈魂因為自己的痛苦而怨恨自己而來報復。

2. 增加你的同情心，讓你更容易冷靜，更有可能適應你的練習。 植物不屬於眾生，而是屬於無情的眾生（土、水、火、風也是無情的），所以不屬於佛教的“不殺生”範圍。

“無知的傻瓜白

就像乙個不懂善事的人一樣，他經常把他的朋友引入歧途和罪惡。 因為他們不明白什麼是正道，也不想聽善行正道。 他們對善行和正義的行為感到憤怒。 ”

當你想吃肉時，想象一下：這是死肉，很臭！ 佛教提倡“平等、慈悲”，不吃眾生的肉。

“肉”字裡的人，可能是你前世的親人，甚至是他們最親近的親戚，可是已經變了形，你怎麼忍心吃他們的肉呢？

殺戮會汙染靈性，影響靈性修行