佛教中的“色調”是什麼意思？

在佛教中，“色相”是指從外面可以看到的所有物質的外觀。

色相也稱為“彩色影象”。 佛教徒。 指萬物的形態。

涅槃經：德品王四世：“菩薩顯現一種顏色，一切眾生見各種顏色。 唐柏居易的詩《感受牡丹花送人》：

當它開啟時，它不懂色調，當它向後時，它就像乙個幻影體。 “第一刻的驚喜”。

第6卷：“那位女士擅長針線活和刺繡，曾經繡過一幅觀音師的畫像，奇特而莊重，色調如生活。 清王習《法祥寺》詩：

性真的沒了，色調也沒了！ 清武承恩《六翁遺書序言》：“廟冠，霧霾之色，遮二，誠德之言，治天下之聲。

《華嚴經》色彩無邊，完整而明亮。 《冷嚴經》。

色調之間沒有區別。 ”

心中不難 這是“知九難”中的第五個難點。 局外人問：色彩法在質上是受阻的，但意識是非質的。

如果色彩法也是基於認知的，為什麼在情境中似乎出現了色調，而且正面和背面都很堅定，沒有變化或中斷，並且有很長的連續性？ 答：這裡是名言之力自無始生起的地方，是汙淨、清淨等佛法所依靠的。

如果沒有地方可以依靠，就不會有顛倒的執著，當然也不會有汙穢和淨化。 因此，所有認知的命運也都具有色調的表象。 這就像《大乘論》中的咒語：

混淆和混淆被承諾為顏色感知，以及非顏色感知，如果沒有更多的話。 這節經文的意思是，混沌相的色調和可以改變混亂的心都是上面提到的色調和心。 如果沒有改變的混亂，就沒有可以改變的混亂。 如果沒有可以改變的迷茫，就不會有其餘的迷惑。

因此，混沌相、混沌體、變化能力、變化是沒有分離的。 見《啟蒙論》第十卷，見《啟蒙的九大困難》。

色相“說佛源”顏色所呈現的定性外觀稱為色相。 例如，紅色、橙色、黃色、綠色、青色和紫色六種色調被穿過稜鏡的陽光分解。 它也指乙個人的相貌; 如金宓[玗-豫壽]《鏡子》詩：

鏡子裡的色調和我的深邃相似，鏡子裡很難找到我的臉。 它也指女人的聲音和微笑。 如朱子清的《海天》《古今中外》：

而歌手則隱藏在場景中，不顯一絲色調，特別感人，無窮無盡！ “色相這個詞來自佛經，有兩個含義。 一般指萬物的形態。

例如，《涅槃經：德旺品》中：“菩薩）顯現一種顏色，一切眾生見各種顏色。 再比如清王習的詩《法祥寺》：

性真的沒了，色調也沒了！ 它也指佛菩薩的佛法顯現、化身或雕像。 如《華嚴經》：

無邊無際的色調，完整而明亮。 再比如《拍攝第一瞬間的驚喜》第六卷：“那位女士擅長針線活和刺繡，曾經繡過一幅觀音畫，奇特而莊重，色相如生命。

李明權）。

這裡的“財名食睡，地獄五根”，並不是說只要得到就下地獄，而是說：太貪，就下地獄。 例如：貪財、貪淫、求名利、貪食、沉睡。

色相，顧名思義，就是各種顏色的相貌，如紅色、藍色、檸檬黃等。 色相是顏色的主要特徵，是區分不同顏色的最準確標準。 事實上，除了黑、白、灰之外，任何顏色都具有色相的特性，而色相是由原色、色間色和復合色組成的。

在光學意義上，色相差異是由光波波長的長度產生的。 即使是同一種顏色，也可以分為幾種色調，如黃色可以分為中黃色、大地黃、檸檬黃等，灰色可以分為紅灰色、藍灰色、紫灰色等。

光譜中有六種基本顏色的光：紅色、橙色、黃色、綠色、藍色和紫色，人眼可以區分大約 180 種不同的顏色。

《佛教大辭典》

a） 即相的形狀和質量。它是宇宙中所有顏色法則的本質之一。 無論是有知覺的生命，還是物質世界，它都有自己的形態和外觀。 《冷巖經》第三卷（大19.115b）：“若無色相，誰知空？ ’

2）指從外面可見的色體的外觀。比如諸佛菩薩方便眾生化身，孫如夢有權偽造顏相貌。 即《華嚴經》第一卷，色澤無邊，完整而明亮。

在佛教學術界，對《心經》的評價非常高，認為《心經》是佛經的總和，讀完《心經》後，讀完佛經就會回到起點。 《心經》中有幾句名言：色與空無異，空與色無異，色為空，空為色。

但出名並不意味著容易理解，其實很多人都誤解了它。

1.佛教名詞。 指萬物的形狀和外觀; 《華嚴經》色彩無邊，完整而明亮。 《冷嚴經》：“遠離眾手塵土，兄無怨無悔。 ”

2.指女人的聲音和外表。

3.【顏色】顏色的質感和外觀，我們可以從這塊玉石的色調中得出結論，它是一種很好的材料。

4.例如，陽光通過稜鏡分解為紅色、橙色、黃色、綠色、青色和紫色六種色調。

6.後來，它也提到了該女子的外貌和外貌，利用她的膚色從事犯罪活動。

“顏色是空的，空是顏色”有兩個含義。

佛教的第乙個含義是，世界上有很多東西，不要貪婪，今天是你的，明天就是別人的。 打啊打，到頭來沒有人是任何人。 只要心中有佛，其他一切都轉瞬即逝。

空性有兩種含義。

首先，頭腦是空的。 思從心起，心隨事轉，思是知識產生的原因，思想是熄滅的原因，所以空性、色彩是用心所出的見識。 這是人為的。

第二，事物沒有實質，其本質是空性。 例如，顏色shai，這種顏色se在古漢語和發音中發音為shai。 古詞是通用的，遇到情感時用顏色來形容。 我遇到了一種叫做shai的聲音的顏色。

例如，如果沒有紫外線、紅外線、光合作用等效果，這種顏色就不存在。 可以說，人眼的顏色是一種錯覺。 色沙是由業力和和檀魯形成的，沒有獨立完整的色沙伊。

這是空虛。 因此，顏色是空的，空的是顏色。 你想做的事情也是如此。

一種是慾望產生的慾望。

兩者都是有條件干擾的假色沙伊。

當心是空的，它就是空的。 看到現實是空性的顏色。

應該注意的是，我們不應該堅持顏色是空虛的想法。

空性是指思想的消亡和自然的現實！

這需要澄清！

色相是乙個顏色測量術語，是顏色的屬性之一，通過該名稱用於區分各種顏色，例如紅色，黃色，綠色，藍色等。 後來，它也提到了女人的姿勢和外表。

Hue： [ sè xiàng ].

引文解釋：1也稱為“彩色影象”。 佛教徒。 指萬物的形態。

涅槃經：德品王四世：“菩薩顯現一種顏色，一切眾生見各種顏色。 ”

2.它特指人的外表和姿勢。

金公尺軒的詩《對著鏡子》：“鏡子裡的色調和我的深相似，鏡子裡很難找到我的臉。 ”

3.顏色的定性外觀。 例如，陽光通過稜鏡分解並分解六種色調：紅色、橙色、黃色、綠色、靛藍色和紫色。 這種色調是產生顏色和顏色之間關係的主要因素。