至於佛教的殺惡問題，我還沒有說得很清楚

直截了當是件好事，“房東說得最到位！

釋迦牟尼佛在《冷嚴經》中宣揚：正心就是道場！

釋迦牟尼佛為了方便小乘階段的學者，建立了禁慾的戒律。 規定，當小乘沒有完成學習時，即使小乘已經達到了完美的學習，也絕對禁止有殺人意圖或違背殺戮戒，否則從佛陀的角度來看，將給予非常嚴厲的懲罰。

小乘階段的學習主要是以利己為主，如果利己達不到，就無法自立，更不能利他。佛菩薩的終極目標完全是利他，而利他心叫做慈悲，所以佛菩薩一直要求“慈悲一切眾生”！

只要學生完成小乘學，就能自立，這意味著此時的學者有利他，即對眾生有慈悲的能力或根基。

完成小乘並願意無私的學生稱為大乘學者。 大乘佛教的根源是慈悲，但應該注意的是，慈悲並不代表慈悲。 換句話說，例如，判斷乙個人是否有同情心，不能成為這個人是否有同情心的唯一標準！

這樣一來，釋迦牟尼佛在大乘學者的戒律中要求，此時禁慾殺戮，應該是為了利他主義！

對於無法達到完美和自私自利的我們來說，沒有辦法理解和把握這一點，但這一點卻可以觸動普通人的良知。

大乘戒律要求，如果殺戮能給自己帶來根本利益，而不是給自己帶來根本利益，那麼就必須殺人！ 否則，你不能殺死它！！ 但這次殺戮的後果是，他的既得利益將全部屬於被殺者，他將來會因為殺了他而遭受對方的獎勵。

我唯一得到的就是佛菩薩的認可和幫助，如果你對佛菩薩沒有足夠的了解，誰會選擇這種“麻煩”的手段？

注：這種殺戮必須客觀地保證對方能夠得到根本的利益，而佛法認可的基礎是生命的智慧，而生命不如生命的智慧，所謂的犧牲自己的生命，在其中之一中就能看到！

佛法的學問最好從其源頭來理解，在律宗中提到戒律的原因主要來自比丘陽和摩羅，而楊和羅之所以殺人，是因為他被天魔所欺騙，告訴他殺人（主要是殺僧伽修行者， 不常人）是一種幫助其他修行者解脫自我的行為，具有很大的功德。當時僧團中有一些修煉不清淨的禪修，達到火侯，他們對自己身體的不淨感到厭惡，於是求楊霍里麻拉殺了他，幫助他擺脫這個不清淨的身體，成為法身。 真正值得研究的是，當佛陀得知此事後，他去那裡見了楊和拉，經過訓斥後，他將不清淨的禪修改為安巴尼亞（觀照呼吸），並規定比丘在僧伽中不得殺死他或自殺。

從原始佛教和大乘佛教的一般內容來看，很明顯，兩個階段對殺戒的解釋有很大的不同，從不殺比丘到不殺人，甚至不殺一切眾生，再到今天的放生護生觀念，這是乙個一系列的過程， 所以當你想解決陳述中的矛盾時，最好花一些時間去了解這個思想的發展過程，然後進行比較得出結論，我們可以說，任何戒律都有其深刻的發展內涵。而殺戮戒律的原因在一開始就不存在"邪惡"這些額外的念頭，太複雜了，純粹是從修行和佛法住持的角度來看的，如果比丘解脫了（當時所有的比丘都有這個能力），那麼佛法怎麼能活在世間，引導眾生呢？因此，佛陀沒有向犯下此事的比丘強調，會有很大的罪，而是指責他的愚蠢，並為他提供了參考。

如果你殺了乙個極其惡毒的人，殺了對方的靈魂後會墮入地獄，你就無異於錘煉他，但如果你想殺乙個有錢有深奧的人，那麼你就要接受報應，如果你殺了他，說不定他下輩子會殺了你， 而且這個迴圈永不停止，所以對雙方都不好，所以學佛的人不會為了修行而殺人，沾染因果。

有一顆向善的心，儘管善得不到回報; 如果你無意地作惡，你就不會因作惡而受到懲罰。

戒律的意義是克制欲欲，佛不持戒，佛不破戒，因為佛不受欲欲束縛。殺人不殺人是沒有辦法的，而且可以理解，人若殺了法，不殺也是法。 愚昧的殺蛋是業力，不殺也是業力。

殺人，你敢直接承受嗎？ 不殺它，你心裡不是問心無愧嗎？ 如果你害怕因果，你就是乙個傻瓜，如果你不受因果的影響，你就更迷茫了。

任何打擾從業者的人。 破壞佛法。 凶手。 所有的惡魔也是。 帶著同情心。 全部變平。

南方沒有阿彌陀佛。 祝大家好運。

大寶藏，廣闊的亭子，好陀羅尼陀羅尼）。

殺一人救萬人，為了方便殺人，當然這也是乙個前提，只有當殺人以外的所有方法都用盡無效的時候，才會做出這個策略，最後也要有因果關係。

人是自私的，不談大的，可以談小的。 對家人的威脅 - 殺戮; 阻礙你的事業——踩踏; 有人會幫助你 - 真誠的！

佛陀說：藉著霹靂，菩薩的心就顯露出來了。

首先，不殺生，不傷害其他眾生，是正統宗教的一大特徵，並非佛教所獨有。

其次，在佛教哲學中，人轉世為動物，不是受到任何人懲罰的結果，而是憑藉自己的業力。

最後，既然你是轉世為天人，或者是餓鬼，或者是憑著自己的業力而生的，只要業力沒有完全解脫，情況就一直如此。 所以殺戮動物不是為了結束他們的痛苦，而是增加他們的痛苦，因為他們的因緣還在，他們的業力還在，他們必須轉世為動物，然後他們會經歷生、老、病、死......

佛教禁止自殺也是如此，這不是今生痛苦的結束，而是無數生命痛苦的開始。

決賽必須歸還，報紙的最終報道，所有逃避都是無效的，o（o祝你好運。

楠無藥師琉璃光如來。

對於一般的眾生來說，施法。

眾生被殺時，一般都充滿了恐懼、怨恨、痛苦等強烈的負面情緒，而這些負面情緒會導致轉生到惡界，所以殺戮是惡業，也是五戒中第乙個要戒除的戒律。

附言死亡業力的成熟順序：

根據上座部佛教，人死後立即轉生（解脫的四果聖人除外），轉世的目的地是六界之一：天、人、阿修羅、動物、餓鬼、地獄。

死後，轉生為天人的機會很小，主要是因為普通人每天都活在貪恨之中，所以佛陀曾經拿起一把泥土說：得人身者如手掌之土，失去人身者如土土。

貪婪和仇恨是在正確的時間墮入邪道的原因。

當乙個人死亡時，業力按以下順序成熟：

1.如果你不善於業力---殺了你的父親、母親、阿蘭漢，從佛的血中出來，打破僧伽，你一定會墮入地獄。

2.強調善業---臨終時要繼續禪修; 或聖道的啟蒙。 它必須轉生為善樂（除了四果聖人，他們已經從輪迴中解脫出來）。

3.瀕死業力---死前創造或召回的業力。 記善業導致善業，回憶惡業是惡業輪迴，所以幫助死者在死前記住善業是很重要的。

4、習慣於---業的東西，比如屠夫習慣了殺戮，惡業落入惡趣味。 善良大方的人習慣於布施，善業轉生為善利。

5.已經完成的---不包括上述四種業力，但足夠強大，可以導致業力的完成。 它包括前世做過的事情，所以它更隨機。

你想歪歪扭扭。當佛教談到不殺生時，我們並不是故意傷害眾生。

不管是動物還是人，不管是胎生還是卵生，都是活著的，牛、馬、豬、羊和人都和人一樣，屬於六界，只是生命層次較低。 如果我們今生不只作惡行善，不播種人性善良的因緣，來世也可能墮入動物之路。 自己創造的業力是要報答的，任何人都無權剝奪他的生命。

如果為它結束了一輩子的生命，將來豈不是輪迴了？ 殺人犯，他殺了人，他有沒有說過我結束你的生命是為了幫助你擺脫痛苦，你應該感謝我。 他願意殺了這個人嗎？

他願意死嗎？ 他會帶著這種被殺的痛苦和對**的怨恨繼續輪迴，一輩子他會找到凶手，遲早要討債還回來。 什麼時候是報應的時候？

六界輪迴本來就很苦，不想轉世，就要戒萬惡行善。

諸佛菩薩慈悲救眾生，講法，學佛。學習佛陀的慈悲和佛陀智慧的無上圓滿。 有了智慧，我們還能做得不好嗎？

佛教的本意是解放世界。 佛陀告誡我們要“開悟”，要快點開悟，時間一天天過去，我的生命一天比一天少，我們必須快點開悟，否則，當我們死去時，意識——佛教不講靈魂，而是“意識”——會繼續帶著業力轉世到六界輪迴。 人生無常，世間苦，六界輪迴，生生苦，誰也不敢保證下一刻不會有災禍。

你要知道苦難，這樣才能擺脫苦難，只有這樣，你才能拯救一切眾生的痛苦。 你要知道這個世界是痛苦的，只有這樣，你才會想離開這個世界，跳出輪迴六界，只有這樣，你才會想以寬廣的心去救眾生，擺脫這苦難。

南方沒有阿彌陀佛。

清醒過來！

有的就是要殺的，比如屠夫，他再造殺的業力，然後轉世為要殺的動物，不殺是人人都不可能做到的，你有修善的心，你當然想跳出輪迴的迴圈， 你無法與那些殺戮的人相比，他們繼續在業力迴圈中受苦，而你已經回歸本源，擺脫生死輪迴！

就像有些人想做壞事一樣，你已經不再做壞事，遠離了好事，所以要堅定地培養慈悲心！

當人和動物出生在這個世界上時，他們認為他們應該活到很長一段時間。 如果你被殘酷地封鎖，他會有很多怨恨。 仇恨阻止了他轉世，但在他願意放手之前，他試圖實現他的復仇目標。

你殺吃的動物都在你的潛意識裡，當你的陽氣虛弱的時候，你會明顯感覺到。 ——千百年來，一碗湯，四海的恩怨難以解決，設身處地為己以求，誰願意割傷自己。

太極端了，殺是因，你殺了他，總會有一生，他會殺了你，所以它不停地輪迴，怎麼出三界，如果你以為殺是幫助他們，那你就甘願被殺，諸佛菩薩的慈悲，首先是防止眾生有恐怖，慢慢擺脫， 誰說動物自己會感到痛苦，只是你以為不要詭辯，慈悲的開始不是殺戮，不是讓眾生害怕。

佛教說不要殺眾生，出於大慈大悲，不要殺眾生。

如果乙個眾生因為業力而變成動物，如果有人殺了他，一方面是給自己種下了仇恨的殺戮業力種子，另一方面是被殺的眾生沒有得到報應的惡因，臨死時，他會變得憤怒和怨恨，繼續在下三界受苦。 所以殺人是非常糟糕的。 不僅傷害了自己，也傷害了別人。

另乙個：因果關係是乙個多維網路，而不是單方面的對映。

當乙隻動物被殺死時，靈魂充滿了憤怒，它會一直跟著殺死它的人，破壞他的運氣，讓他沒有好運氣，所以為了防止報復，一些修煉者乾脆不吃肉不殺生。

假設正如你所說，“輪迴的機會結束了他們的痛苦”是一件好事，那麼如果你是拿著屠刀的人，你殺動物的目的是什麼？ 你的目標是給動物乙個轉世的機會嗎？

更重要的是，你怎麼知道當你殺死乙隻動物時，你會得到乙個更好的化身地點？ 如果乙個動物死了，轉世到地獄，還有乙個比動物道更可怕的餓鬼，你是在做“好事”嗎？

個人理解 我沒見過佛 我不知道佛是什麼，但佛經是人寫的，眾生都是平等的。

掃地怕傷了螞蟻的性命，珍惜蛀紗燈 這也是修佛者炫耀自己善良的話 然而，建一座寺廟，木頭從哪裡來，砍樹造樹，養萬蟲 一座寺廟可能要死， 不知道能造出多少蟲子 佛陀在千屍古墓裡說 不要殺 太荒謬了。