真相是什麼？ 說出真理的定義！

條目中有乙個。

在大學教科書和詞典中，很少有公認的真理一詞的定義。 但其中大多數都離不開乙個含義：“真理是宇宙中所有現象都必須遵循的永恆不變的法則。

科學家現在所從事的大統一領域就是這樣一齣戲。 然而，它仍然被不斷發現的各種現代和友好的標誌所補充、改進和修改。

如果你非要說真相是什麼，你只能勉強說：“這個世界上沒有真相。 只有這句話是“真理”，對吧？

真理是標誌著主觀性和客觀性的一致性的哲學範疇，是對客觀事物及其規律的正確反映。 所謂正確反思，是指真理是主體的理解在實踐的基礎上與物件的本質和規律的一致性、一致性和接近性。

真理的客觀性，就是真理的內容是對客觀事物及其規律的正確反映，真理包含著不依賴於人和人的意識的客觀內容。 客觀性是真理的本質屬性，但真理的形式是主觀的，真理是通過感覺、知覺、表象、概念、推理等主觀形式來表達的。

真理是客觀存在的，不受制於人的意志。 但它的形式是主觀的，比如馬克思主義可以隱藏在事物中，可以在被資本家壓迫和剝削中感受到，可以在馬元的教科書中讀到。

真理的客觀性決定了真理的一元論。 真理的一元論是指在相同的條件下，乙個特定的知識物件只有乙個真理知識，不可能有很多真理知識。 真理的絕對性是指主觀性和客觀性的統一性和發展的無限性的確定性。

真理的相對性，就是說人們對客觀事物及其本質和發展規律的正確認識，在一定條件下，總是有限的、不完善的。

絕對性，即真理的確定性，事物的正確反映，人類認知與無限發展的物質世界的接近性是無條件的和絕對的。 相對性是指由於人類的侷限性，任何真理都只能反映主觀事物和客觀事物的近似正確性，即相對正確性。

例如，關於宇宙中的時空，必須有能夠充分解釋和反映物質運動的真理，而人類的理解是永恆地不斷接近它。 但是，由於人類對事物的理解廣度和深度有限，只能得到“近似真理”，比如牛頓的經典力學只適用於巨集觀的、庸俗的物體，得到的結果還是近似的。 相對論和量子力學是人類對宇宙規律的進一步深入的認識，但它們也是近似的、相對的、有侷限性的，需要不斷完善和發展。

實踐是檢驗真理的唯一標準，沒有其他標準。

從真理的主觀性和客觀性來看，真理是一種認識，只能用實踐來檢驗，不能用來檢驗另一種認識。

從實踐的直接現實特徵來看，實踐可以把某種認識理論變成直接現實，如果實踐的結果與認識相一致，“主觀和客觀是一致的，客觀事物及其規律得到正確反映”。

判斷一種理解是否是真正的理解，只能通過實踐的檢驗來確定。 比如，馬克思主義是一種從實踐中來，在實踐中檢驗，在實踐中不斷發展的理論。 它在過去已經過實踐的考驗，將來也將繼續受到實踐的考驗，所以它反映了它真理的力量。

人們對客觀事物及其規律的正確認識，是符合客觀事物和規律的認識。

真理是社會和絕大多數人的生存和發展具有特殊意義和價值的社會意識，是社會發展的必然要求、必然趨勢和必然規律，是存在於主流社會運動和社會行為中的相對抽象的事物或元實體，是社會大腦（有知識、有愛思考的個人或集體）的生存和發展意識。人類與生俱來的存在。

在實踐中，對所掌握的所有經驗知識進行分析和處理後，提出具體的意圖、意識、思想、觀念、學說、規律、路線、原則、政策、制度，指導社會有機體進行合理的運動和行為，有效地實現社會發展和進步的結果。

真理的標準：

它是對人類社會和絕大多數人的生存和發展具有重大意義和價值的唯一真理標準，任何符合這一標準的社會意識都是真理，任何不符合這一真理標準的社會意識都不是真理。

真理和範圍是任何結論的基本特徵。

真理是乙個哲學概念，真理表達了人類對萬物運動規律的理解，包括宇宙中物質運動的規律、生物生命的運動規律、人類認知的運動規律（智慧本身）。

真理可以比作一顆珍珠，在月光下熠熠生輝; 但真理不是寶石，它可以在各種顏色的燭光下展現它的美麗。 真理是一件神聖的事情。 它使人嚮往，使人尊重。

能夠實現的東西通常具有普遍意義。 也就是說，它經得起時間的考驗。

真理的特徵真理的客觀性、絕對性和相對性是它的三個基本特徵。 真理是人們對客觀事物及其規律的正確認識，真理具有客觀性; 真理是乙個發展的過程，它既是絕對的，又是相對的，絕對真理和相對真理是同一客觀真理的雙重屬性，任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統一。

在這個世界上，沒有真理。 只是當有更多的人說出來時，它就變成了事實。 所謂真理，就是大家都承認的真理。 換句話說，如果人們認為這是錯誤的，那就不是真的。

真理：真理通常被定義為與事實或現實相一致。 然而，沒有乙個單一的真理定義被學者們普遍接受。

對真理的許多不同定義一直存在廣泛爭論。 許多與真理定義有關的話題同樣不常見。

真理是哲學家在面對有關生命和存在意義的問題時無法繞過的概念。 許多哲學家聲稱自己代表了真理，但他們彼此之間可能沒有任何共同點，甚至相互對立。 在日常生活中，許多人也聲稱他們的意見是事實。

對真理的追求也許是人性的一部分，但真理與謬誤的有意識的區分始於巴門尼德對“真理之路”和“意見之路”的區分：“真理被認為是永恆不變的”，這也是對真理最流行的描述。 對真理的第乙個哲學反思是亞里斯多德，近代幾乎所有的真理理論都可以追溯到他。

他的名言記錄在《形上學》中：“說什麼不是什麼，說什麼不是說什麼，說什麼都是錯誤的;說什麼說什麼，什麼不是，什麼不是真的。

真理的語義理論

真理的語義理論斷言，對於給定的語言，任何可接受的真理定義都應該是以下模式的所有示例的繼承者：

邏輯學家和哲學家塔爾斯基發展了一種形式語言理論。 在這裡，他用以下方式約束了這個理論：一種語言不能包含關於自身的真謂詞，換句話說，“是真的”這個表達只能應用於其他語言的陳述。

後一種語言稱為物件語言（反過來，它又可能包含其他語言中陳述的真值謂詞）。 這種限制的原因是，包含其自身真理謂詞的語言將包含悖論。 因此，Tuski認為語義理論不能應用於任何自然語言，例如英語，因為它們包含關於自身的真值謂詞。

戴維森將這一理論作為他的真值條件語義學的基礎，並將其與融合形式的徹底解釋聯絡起來。

有些事情在前輩之後就理所當然地成為真理，而這些真理確實能幫我們很多忙，幫助我們解決很多問題。 因此，真理可以形成真理是有很大原因的。

1.對真理的解釋：主體對客觀客體及其規律的正確反映。

2.人們在實踐中發現真理，並通過實踐來檢驗、證實和發展真理。 真理具有客觀性，也就是說，它的內容不依賴於主體而存在。 真理是絕對的和相對的。

人類的認知是乙個無限的發展過程，從無數的相對真理不斷接近絕對真理。 真理和謬誤被比較，有鬥爭，鬥爭發展。

什麼是真理？ 如何理解真相。

真理是客觀自然在思維中的反映，是超越認識集合範圍內集合論邏輯的對科學本質的信念。 真理的絕對性：在集合範圍內認知的頂點，在認知範圍突破的邊緣，集合的邏輯理論無法被驗證或證偽（集合的悖論是模糊和隱含的，哥德爾的不完全定義），因此它超越了邏輯，成為指引人類前進方向的信念。

真理的相對性：突破認知集合，形成新集合的邏輯和理論，原集合的不可證明的真理在新集合的新邏輯下得到證明，成為新集合的定理，不再屬於信仰。 新集體帶來了同樣無法證明的真理來指導人類前進。

定義：真理是標誌著主觀性和客觀性的一致性的哲學範疇，是人們對客觀事物及其規律的正確認識。 客觀性：真理的內容是客觀的：真理作為一種主觀的思想形式，是一種不依賴於人的意志的思想形式。

將外部客觀世界作為認知物件進行轉移。

檢驗真理的標準也是客觀的：實踐是檢驗真理的唯一標準。