天地不仁慈，把萬物當狗是什麼意思？

天地不感性，萬物一視同仁。 聖人不感性，平等對待人民。 任在這裡的意思是慈善，善良，對人民的善意。

過去，用草拴著的狗代替活狗作為祭品，祭祀後作為廢物丟棄。 整句話的意思是，天地沒有好噁之心，對萬物也沒有憐憫之心，任由它們自己生長和死亡。 正如元代吳成所說：

還使用狗，將草捆成狗的形狀，並祈求下雨。 如果你祈禱，你就會放棄它，不再有任何珍惜它的意圖。 天地無意愛物，讓它們自給自足; 聖人無意愛人，而是允許他們做自己的事情，所以他們用狗作為比喻。 ”

首先，我們要知道，人若是屬於天地的，就要遵守天地的規則。 支配天地執行的規則相對於人類來說當然是正確的。 我們來看看解釋：

天地不仁，萬物如狗; 聖人不仁慈，他們把人當狗。 這兩句話應該一起理解。

做聖人，就要效法天地，天地萬物當狗，聖人要把人當狗，這樣才能符合天地的規則。 狗既不是積極的，也不是貶義的，它指的是沒有自我思想。 這就是佛教所說的自性。

萬物相對於天地沒有自性。 與聖徒的關係，人們不應該有自性。

這裡是治國之道，如何使百姓成為狗，《道德經》其他章節也呼應了這句話：清空心，堅腹，意志弱，骨強。

天地之間，難道還是像泥濘一樣？ 天地的執行規律和拉風箱的原理是一樣的，這裡我們用乙個比喻來解釋前面的一句話。

虛空但不屈不撓，移動和向外。

如果你不移動風箱，就沒有風，如果你拉動風箱，風就會出來。 虛空是空的，彎曲手指臂，拉動波紋管臂彎曲，不屈不拔波紋管。

這裡用運動與靜止的結合來比喻天地之道，聖人治理之道。 聖人治國，達到拉風箱的效果，聖人一動，百民一動，聖人喊停，百姓就停，這就是治國之道。

保持中間總比說太多要好。延續上一句，天地規矩很難用語言解釋清楚，不如少說，自己領悟。 這裡的中間比上一句多。

這意味著萬物都是平等的，上帝不會區別對待它們。

天地對萬物不仁如狗之意：天地看萬物一視同仁，不對任何人特別好，對任何人都不特別壞，一切都是自然發展的。

換言之，萬物無論變成什麼樣子，都是萬物本身的行為（包括氣運），與天地無關; 天地隨波逐流，萬物如風吹入黑夜，滋潤萬物無聲。

作品的出處

天地不仁，萬物皆狗“出自老子《道德經》第五章。 《道德經》，又名《道德經》、《老子》、《五千字》、《老子五千字》，是中國古代先秦諸侯分離前的一部作品，為當時的子孫們所崇拜，傳說是春秋時期的老子（即李二， 河南魯邑人）的著作，是重要的道家哲學思想。

《道德經》分為兩部分，《德書》第一部分的原文，《德書》的後一部分，不分章節，後來改為《德書》前面37章，第38章之後是《德書》，分為81章。 這是中國歷史上第一部完整的哲學著作。

意思：天地仁慈，沒有愛心，萬物如狗，任由萬物自行消亡。

摘自：《道德經》第五章。

朝代：春秋兩季。

原文：天地不仁，萬物如狗; 聖人不仁慈，他們把人當狗。

天地之間，它還是橐（tuó）月）胡？虛空但不屈不撓，移動和向外。

保持中間總比說太多要好。

翻譯：天地之間沒有憐憫之心，因為萬物都變成了沒有靈魂的狗，用草做成，形狀像貝殼。 聖徒們找不到仁慈，因為人們變成了沒有靈魂的草狗。 但天地不在乎自私，什麼都一視同仁。

意思是說，天地對待萬物就像對待狗一樣。 從老子的《春秋時期的《道德經》中，狗的意思就是草做的狗。 在古代，狗最初是用來祭祀的，在祭祀祖先和天地等儀式中，如現在的冷豬頭、牛、羊等。

後來，由於社會習俗的演變，不再使用真正的狗，而是使用狗的形狀。

解釋是，天地看萬物，看得見，就像迷路的草狗一樣，對人不是特別好，對其他一切事物都特別壞。 人之所以低人一等，是因為人的主觀性，滲透到人的自私觀念中。