什麼是單子和阿賴耶？

所有眾生都有八種意識，最後乙個意識是第七種意識，它翻譯為意義，意義和具有觀想的意義。 前六種意識是外部環境的物件，它們的功能是沉思，即執著於第八意識，沉思自我。

阿賴耶是第八意識！

Aroya、aarya、arayya 等。 舊譯為“虛”，新譯為藏知，或八知、本知、屋知。 它是佛教中“八識心王”中提到的第八意識。 它是自然與妄想的和諧，是所有善惡種子的安放之地。

人類的意識一共有八種，最後一種意識是第七種意識，它是意識的根源，這種意識的特徵是執著，第八種意識是“我”。

艾莉亞意識，第八意識，“心王”，不分生死、外表、輪迴，前七識如何變化，永恆存在，蘊含著一切善惡的種子。

修煉就是把八種知識變成“四智”。

修行五界十地，達到九界菩薩，會怎樣？ “我”抓住了“阿賴耶意識”，然後你知道它，你知道它，你理解它，“我”離開了阿賴耶意識=意識是空。

當我離開阿賴耶時，我正處於法力的盡頭。 這個“結束”對我們來說並不是特別容易理解，但是如果我們用“不是那個”=我們從“從來沒有”去過“那個”的地方，我們很容易理解它。

好吧，當“我知道”到“那個地方”時，我們會發現我不存在=沒有自我。 這是你第一次體會到無我，你以前只知道“無我”，但你沒有體會到“無我”，這一次你已經體會到了！

阿賴耶知識，翻譯為“藏族知識”。 佛教大乘意識的內心第八意識是世界和眾生“自我”的本源，它包含著萬物的種子，也是輪迴的主體和解脫的基礎。

當阿賴耶從人與法的執著中解脫出來，從看、想、塵、無明的迷茫中解脫出來時，他們就從一切虛妄中解脫出來，達到不生、不滅、無性的法性境界。 將阿賴耶斯轉染到網中是真理。

阿賴耶是自然和妄想的結合。 由無明而生起的妄想概念（無明一詞的含義在我的《般若波羅蜜多心經》中有所解釋）稱為阿賴耶的感知，而從這種妄想概念中產生的物體的狀態稱為阿賴耶的分裂。 每乙個有情眾生，每乙個思想或言語行為，都會產生業力。

這種種子在報應之前就藏在阿賴耶意識中，所以這種意識有能夠隱藏的意義。 前七識的功能是抽能量邊，而第八識是前七識的煙，所以有很好的隱含意義。 第七意識不斷執著於這個意識中的自我和被它所愛的感知，因此對西藏的正義有自愛的執著。

阿賴耶是根意識，從中產生以下意識：

意識認為，阿賴耶中有無數的種子可以引發善惡行為（主要是心理活動）。 自古以來，阿賴耶是清淨的，染了的，萬物的種子，萬物都是由萬物的因緣生起的，這個道理並不明確，所以被稱為“無明”。 這種“無明”是其他無明的根源，所以也叫“無始”（根）無明，從這個笑聲中生起人類無明、法自無的終結，等等，而這一切都是阿賴耶的本能狀態。

兩者之間沒有區別。

Alayya 指的是 alayya。 Alayas 也被翻譯為 ariyas。 阿賴耶心是一切法的根本，是三乘法的根本，是唯一能使人證悟佛性的心，世間無漏的法也藏在阿賴耶的心中，成佛的功德也藏在阿賴耶的心中。

阿賴耶在梵文中的原意是：收集，能夠隱藏，收集，收集和收集第八意識的第八意識，可以收集分割，生死等方法。

佛陀四十九年的教誨因其內涵深奧而廣博，有諸多因素，如言相不同，歷朝譯本，又稱如藏、本治、涅槃，皆種知，不同相識，按各名名內涵，均指仙八識如來藏。

簡單地說，你認為你所感受到的狀態不是真實的，而是你的阿賴耶的證悟。 我們看到的世界只不過是我們的阿賴耶為我們實現的內在分裂，而不是混沌境界的真實存在。 或者說，現實世界不是我們所感知的。

因為相同的客觀物質對不同的阿賴耶斯有不同的使用。 佛教中乙個著名的例子是一杯水，你我凡人把它看作一杯水，天人把它看作純淨的玻璃，餓鬼把它看作膿液和血。 這並不是說水有很多變化，而是不同阿賴耶斯的不同之處。

比如蛇毒對狼獾是無害的，但是對我們人類卻是有毒的，這並不是因為蛇毒的變化，而是因為我們狼獾的阿賴耶意識，決定了蛇毒和狼獾不同。

因此，你看似實際存在的世界實際上只存在於你的阿賴耶中。

根據佛教的說法，阿賴耶是一種基本意識。 在佛教中，意識是指思考、認識和判斷等心理活動的主題。

由此得出：

阿賴耶：它是一種根本意識，所謂意識，是指一種思維方式，即人類思維對客觀事物的反應，以及判斷（對與錯）等心理活動的主體。