什麼是阿賴耶，什麼是阿賴耶

阿賴耶（阿賴亞是梵語阿賴亞的音譯），又稱阿賴亞、阿賴亞、阿賴亞等。 舊譯為“虛”，新譯為藏知，或八知、本知、屋知。 它是佛教中“八識心王”中提到的第八意識。

它是自然與妄想的和諧，是所有善惡種子的安放之地。 關於阿賴耶的不同教派有不同的理論。

Alayya，梵語 alaya 的音譯。 它是八種意識（眼、耳、鼻、舌、身、心、法力、阿賴耶等）之一，也是九種意識（八識和阿瑪羅）之一。 以及 Aroya、Alayya、Araya 和 Ariyah。

它縮寫為 Raiyah 和 Liye。 舊譯本是無知，新譯本是藏文知識。 或作為第八意識，原始知識，房屋知識。

無明意味著執著於佛法而不失去理智; 它是一切法則的基礎，所以也叫知識; 它是所有知識中最強大的功能，因此也被稱為知識的主人。 這種知識是宇宙萬物的基礎，它包含著萬物，使它們存在而不失去它們，所以它被稱為藏族知識。 而且因為它能蘊含萬物的種子，所以也叫種知識。

此外，阿賴耶斯也被稱為第一時刻、第一變化和第一意識。 因為宇宙萬物創造的第一時刻只是這第八意識，所以它被稱為第一時刻意識。 而這種意識也是能夠證悟境界的心，所以也叫初期的改變能力。 從開始到結束都是第一知識，所以叫第一知識。

沒有阿賴耶和他們的阿賴耶，眾生就無法成佛，只要今生念佛的種子種在諸佛的阿賴耶里，就算今生沒有成佛，來生也一定會成佛。

阿賴耶斯是佛教所說的靈魂潛意識。 例如，如果你今生念過佛，來世念念阿賴耶，就會使你得到今生念佛的善報。

這是對佛法的深刻覺知。

Ālaya-vij āna（梵語：音譯 ālaya-vij āna），也翻譯為 ālaya-vij āna。 alaya在梵語中的原意是：

占有、能藏、能、阿賴耶，是指能收、能收的第八識，如分、生、死等。 佛陀的四十九年法因內涵深奧而廣博，有諸多因素，如言相不同、歷朝譯本，又稱如藏、本吉、涅槃，皆種知，不同熟人，[1]按各名的內涵，參照不朽的第八識如來藏。

阿賴耶指的是佛教術語。 梵文音譯。 舊譯為“阿里亞知識”、“阿里亞知識”、“清知識”、“藏知識”等。

阿賴耶在梵文中的原意是：收集，能夠隱藏，收集，收集和收集第八意識的第八意識，可以收集分割，生死等方法。

因其內涵深奧而廣博，佛陀四十九年的教誨從不同方面的言語和歷朝版本的翻譯等諸多因素，又稱如倭奘、本吉、涅槃，皆種識，不同相識，按各名的內涵，均指如宥奘的不朽第八識。 阿賴耶心是一切法的根本，是三乘法的根本，是唯一能使人證悟佛性的心，世間無漏的法也藏在阿賴耶的心中，成佛的功德也藏在阿賴耶的心中。

Ase Yashi是聖鬥士星矢的終極含義。 也就是故事後面的第八感，也就是人類基本的七種感官：除了疼痛、味覺、聽覺、視覺、觸覺、嗅覺、知覺之外的第八種感官，前七種感官是宇宙奧秘融合的巔峰之作，達到對代表不朽的萬物的理解， 不朽，永恆的存在，這就是阿賴耶意識！

阿賴耶知識，翻譯為“藏族知識”。 佛教大乘意識的內心第八意識是世界和眾生“自我”的本源，它包含著萬物的種子，也是輪迴的主體和解脫的基礎。

當阿賴耶從人與法的執著中解脫出來，從看、想、塵、無明的迷茫中解脫出來時，他們就從一切虛妄中解脫出來，達到不生、不滅、無性的法性境界。 將阿賴耶斯轉染到網中是真理。

阿賴耶是自然和妄想的結合。 由無明而生起的妄想概念（無明一詞的含義在我的《般若波羅蜜多心經》中有所解釋）稱為阿賴耶的感知，而從這種妄想概念中產生的物體的狀態稱為阿賴耶的分裂。 每乙個有情眾生，每乙個思想或言語行為，都會產生業力。

這種種子在報應之前就藏在阿賴耶意識中，所以這種意識有能夠隱藏的意義。 前七識的功能是抽能量邊，而第八識是前七識的煙，所以有很好的隱含意義。 第七意識不斷執著於這個意識中的自我和被它所愛的感知，因此對西藏的正義有自愛的執著。

阿賴耶是根意識，從中產生以下意識：

意識認為，阿賴耶中有無數的種子可以引發善惡行為（主要是心理活動）。 自古以來，阿賴耶是清淨的，染了的，萬物的種子，萬物都是由萬物的因緣生起的，這個道理並不明確，所以被稱為“無明”。 這種“無明”是其他無明的根源，所以也叫“無始”（根）無明，從這個笑聲中生起人類無明、法自無的終結，等等，而這一切都是阿賴耶的本能狀態。

阿賴耶是第八識，因為沒有不言而喻的效果，我們普通人感覺不到。 第八識的名稱很多，不下十幾個，如種子意識、阿達那意識、無玷意識等，但最著名的是阿賴耶意識。 為什麼叫阿萊雅？

其原因在於，執著於第七意識的終結，即把第八意識作為自我，就是“對藏人正氣的執著”，因此得名“阿賴耶”。 既然第八識包含著能生出萬法的種子，所以被稱為“種子意識”，所以世間所有的法都是由第八識證悟的。 但“阿賴耶”這個名字主要來源於“對藏族正義的執著”，所以一旦最後的意識不再把第八意識作為自我，第八意識就可以放棄“阿賴耶”這個名字。

潛意識埋藏在心裡，但你不知道，但這個意識可以記錄任何事情，永遠不會忘記。

心靈的第八意識。

八識是眼、耳、鼻、舌、身、心、第七端、第八阿賴耶的六種意識。

阿賴耶和阿賴耶的區別，根據《冷嚴經》和《蘭嘎經》的對比，其實可以知道阿賴耶就是如來藏！ 而阿賴耶意識是第八識，也就是阿達那意識，即五陰中的陰知識，這叫做真虛身，鏡的真假面，這裡要區分就重要了！ 阿賴耶覺知是妙心真心的妄想，阿賴耶是妙心真心的真心，如隱性！

這就是兩者的區別，所以 Alayya 就是 Nyoraizang！ 阿賴耶覺知是藏族知識！ 兩者是不同的！

如鏡影，雖有一字之差，天地面積，但佛與眾生的區別就在於此！ 如果是真心的本質，那就是不朽不朽的，而隱藏的知識，也就是妄想意識，就像真心鏡子的影子，其實也不是不朽的！ 後來的學者們不應該被字面上的表象所迷惑，以為八識其實是得了，是可以被消滅的，而且確實有區別，但實際上八識都是隱知，就是阿賴耶識的不同功能，而八識其實只有一種意識， 也就是說，心，而這種意識實際上是不可用的！

正如《心經》所說，沒有眼、耳、鼻、舌、身、心、色、受、想、行、知。 影子是運動表現的，它是不滅的，心靈是不動的，意識是熄滅的，它是熄滅的，它熄滅了而不熄滅。

漢字意=音+心。 志（正體中文知識）=燕音歌=口+音+身。

換句話說，我們的“身體、嘴巴和思想”中都有一種“聲音”。 聲音 = 太陽 + 站立 = 站在光邊 = 來臨 = 智慧 = 我。

我是誰？ 如來？ 它似乎來了，似乎它沒有來，它沒有來，它沒有來，它沒有來，它沒有來。 所以，我不是存在，我不是不存在，我不是不存在，我不是？ 你懂辣嗎？

世界法律領域。

時空虛空氣息。

一切眾生報身，法身清淨。

那麼心在哪裡呢？ 心=法界光明金剛=占有。 聲音 + 心 = Nyolai + Zang = Nyolai Zang。

因此，佛陀說，一切眾生都是來藏的。

如來藏的本質是什麼？ 慈悲智慧的本質。

如來藏：本體空性：法界+法身如來。

自光：虛空+報應。

大悲：世界+化身。

這也是佛陀對三體的報應。

1.阿賴耶斯認識到，一切眾生都是與生俱來的，沒有什麼是不能證得的，可以完全顯露的，那就是佛的本性和真理，要想達到佛的境界，就必須走成佛的道路。

2.根據《大乘論》中引用的《阿哈瑪經》和《庫沙論》第16卷中引用的《契約經》（或《阿哈瑪經》）的補充，可以看出，阿賴耶思想的萌芽起源於原始佛教時代。 根據《瞬時知識論》，第一卷有《大乘論》，第三十卷有佛陀的佛經集。

3.《庫沙論》卷10。

6.《摩訶毗婆沙論》第145卷等，該教派佛教時代的所有老師都是基於愛的起源。

將 alayya 解釋為愛、貪婪或愛、喜悅、喜悅、喜悅等。 然而，在大乘佛教時代，馬明先後創立了大乘信仰理論來解釋阿賴耶的意義，彌勒、阿僧伽、世欽也分別創造了理論來闡述意識的緣起起源理論，並憑藉萬物源於阿賴耶這一事實建立了意識哲學的思想體系。

3、所謂“種子”只是乙個隱喻，因為阿賴耶能將隱藏在其中的各種因緣、體驗、執著等，顯現成現在和未來的各種“事物”，與大家都知道的植物種子非常相似，所以被佛教的聖賢聖人用來解釋阿賴耶意識的“隱藏”本質。

有各種習慣性的阿賴耶（第八識）和清淨的阿賴耶（第九識），前者可以通過四無色境界的修持而達到，但不能超越三界; 後者可以通過修持大乘佛教獲得覺悟，超越輪迴。 這是佛陀和歷代開悟的祖師提出的。

簡單地說，你認為你所感受到的狀態不是真實的，而是你的阿賴耶的證悟。 我們看到的世界只不過是我們的阿賴耶為我們實現的內在分裂，而不是混沌境界的真實存在。 或者說，現實世界不是我們所感知的。

因為相同的客觀物質對不同的阿賴耶斯有不同的使用。 佛教中乙個著名的例子是一杯水，你我凡人把它看作一杯水，天人把它看作純淨的玻璃，餓鬼把它看作膿液和血。 這並不是說水有很多變化，而是不同阿賴耶斯的不同之處。

比如蛇毒對狼獾是無害的，但是對我們人類卻是有毒的，這並不是因為蛇毒的變化，而是因為我們狼獾的阿賴耶意識，決定了蛇毒和狼獾不同。

因此，你看似實際存在的世界實際上只存在於你的阿賴耶中。

根據佛教的說法，阿賴耶是一種基本意識。 在佛教中，意識是指思考、認識和判斷等心理活動的主題。

由此得出：

阿賴耶：它是一種根本意識，所謂意識，是指一種思維方式，即人類思維對客觀事物的反應，以及判斷（對與錯）等心理活動的主體。