快點，誰能給我一篇關於演講或這樣的文章的文章？

植物失去了美麗的花朵，收穫了甜美的果實; 大地失去了新鮮的綠色，收穫了純淨的雪。 人類獲得了物質上的滿足，卻失去了心靈的觸動。

得失似乎是兩個必須聯絡在一起的，失去的越多，未來可能得到的就越多，得失應該離不開彼此的因果關係。

天會降臨在百姓身上，他們必須首先忍受他們的思想和肌肉。 “天堂是公平的，如果他想給你與別人不同的偏好，那麼他會從別人那裡奪走你的優勢。 張海帝的先天條件，是咱們普通人無法比擬的。

可以說她從一開始就輸了，但他明白上帝是公平的。 他沒有常人那樣健康的身體，卻有著遠超常人的毅力，他用他所擁有的一切，向我們每乙個健康的人展示生命的奇蹟。 他失去了很多，也獲得了更多的珍貴。

得與得，得與失。

我相信，當談到SARS時，我們每個人的心中都有觸動。 為什麼會有這樣的打擊？

我們太追求物質生活的發展了，我們忘記了自然的規律，我們從大自然中拿走了太多，我們得到了可用的資源，美味的水果，美味的肉，上帝給了我們很多，但我們不滿足，我們還是想掠奪，所以他很生氣。 我們還有更多要失去的。 讓我們每個人在心裡記住，不要太貪婪。

如果你抱怨生活的艱辛，你會情不自禁地看看你從艱辛中得到的快樂; 如果你抱怨學習的無聊，抱怨失去童貞，想想你將來可能得到的特權生活。 如果你有很多很多東西，那麼不要被幸福沖昏頭腦，做好失去的準備。

生活是美好的，上帝是公平的，我們都應該明白：有時，得與失，得與得。 不要太渴望，不要抱怨太多，你在左邊輸了，然後右邊會得到別的東西。 享受得失的喜悅，相信公平的規則。

人心甘情願有一句話叫“窮賤難給”，其實我覺得從---願意這個詞就可以看出，人總是痴迷太多，貪婪太重，所以往往有很多事情難以放下，如果船在水裡太重，怎麼到彼岸？ 或者，如果你在沙漠中，乙個超重的帆布背包會讓你付出生命的代價。 佛陀說，當你放下布袋時，你很舒服。

畢竟，他是有原因的。

給予是中國人做事的一種哲學，所謂能給予才能得到，其實我覺得就是能夠給予一定能夠得到。 就像窮困潦倒就是對金錢過於執著一樣，貧窮的界限也難以界定，什麼是富人？ 恐怕沒有人會覺得自己夠有錢，就算有很多錢，很多人也會覺得自己窮，就算沒有衣食無憂。

其實，如果你放下對金錢的過度執念，學會給予，能放下貧窮的心態，獲得富人的滿足感嗎？ 其實說到慈善，我會引出一點我自己的觀點，我覺得每個人每天都在扮演著給予和被給予的角色，其實彼此都是乙個乞丐，對別人，對朋友，對戀人，乞求幫助的友情還是愛情，當然，給予和愛還是別人， 其實就像街上的乞丐一樣，人們總是用鄙夷的眼光看待他們，當他們乞討時有這樣那樣的想法來搪塞，其實是放不下自己對金錢的貪婪，但是當我們得不到自己想要的愛時，我們是否問問自己，當我們面對別人的乞討時， 我們願意給嗎？佛法說，必有苦，凡人不可能動心，畢竟世間都是眾生。

所以我們必須學會給予。 學會放手，所謂竹杖芒果鞋，比馬還輕，只能看著雲卷雲，花開飄落，心忘塵埃。

當我們說我們不能放棄時，往往意味著我們不想得到它。

比如，當你所愛的人離開你時，你會哭泣，心甘情願，但你不認為他們會帶著你的愛在天堂微笑，但你卻會帶著他們的愛在世上悲傷，他們想要的是你的幸福而不是眼淚，所以當你不情願的時候，你不想被他們安慰。

比如，當你最愛的人離開你的時候，你會猶豫不決，不知所措，歇斯底里，但結果往往是打破羅毅人，不留下來。 在一起的時候，珍惜對方就足夠了，當你們無法忍受他或她時，就得不到內心的涼意。

人的心往往被太多的外在物佔據，所以無法做到純潔，其實在願意放手之後，心裡塵土飛揚的時候，能看到更多看不見的東西，所謂春百花，秋月，夏風涼風，冬雪。 如果沒有什麼可擔心的，那就是地球上的美好世界。 只要你能放棄。

在生活和做事中做出權衡的藝術：放棄。

放棄不僅是一種人生哲學，更是一門做人做事的藝術。 就像水與火、天與地、陰與陽一樣，給予與獲得是既對立又統一、相互促進、相輔相成的矛盾概念，存在於天地、存在於人間、存在於心中、存在於微妙的細節中，包括萬物執行的所有機制。 只有當一切都在放棄的過程中，我們才能實現和諧與團結。

如果你真正掌握了給予和給予的機制和規模，你就會掌握人生的鑰匙和成功的機會。 要知道，百年人生只是四捨五入的重複。

有人說，出離心的目的是為了獲得。 誠然，世界上的一切都必須給予和獲得，但不可能兩者兼而有之。

從黑髮到銀線，放棄的是青春的野心，得到的是暮年的野心; 從淩寒孤身一人駕車，到散落在泥塵中，他放棄的，是獨自繁華的孤獨傲影，得到的，是留存千古的故事傳奇; 從廟宇的高處到江湖的遠方，放棄的都是至高無上的金錢權利，得到的是硝煙消散的閒暇和自由。 世間萬物在生死、得與重的慣性律中化為歲月的流逝，生命的苦澀與喜悅交織在一起。

我曾經抱怨命運的吝嗇，因為它捨不得給我一點“平靜”。 我的朋友笑著建議說：“我們為什麼不玩乙個遊戲，現在你開始往前走，你把擋路上的石頭都放進你的籃子裡，直到你走到你面前的樹下。

於是我開始走路，我開始撿起來，走到一半我就再也扛不動了。 朋友笑著給我扔了不少，籃子裡只剩下幾塊了，我扛不動的時候，又扔了幾塊，只剩下幾塊，終於到了。 生活不就是這樣嗎？

從人會走路的那一刻起，我們就會背著籃子，一路上會遇到很多，比如理想、興趣、......如果你不知道如何權衡取捨，總有一天你會累得倒在地上，起不來。 因此，只有懂得如何放棄，才能做得更好。

這讓我想起了乙個有趣的故事：有乙個孩子把手伸進乙個裝滿榛子的瓶子裡，當他試圖收回手時，他的手被卡住了。 他不願放棄榛子，又縮不回手，忍不住痛哭流涕。

故事的結局應該由他自己來選擇，乙個還貪婪地抓著很多榛子，然後就要讓大人砸瓶子，然後就要挨罵了; 二是懂得自足，只拿一半，把拳頭弄小一點，雖然棄了一半，但問題已經解決了。 所以有時候，當付出的代價與收益成反比時，能否輕鬆解決問題，就看你是否願意放棄。

當然，放棄的收益大小，不僅僅與你是否理解、願不願意有關，更與給予的物件有關。 如果我們背著籃子撿起石頭，我們不能傻傻地盲目選擇，就像我們不能盲目選擇遺物和理性一樣，至少要讓石頭保持賞心悅目和有用，這樣這趟旅行才沒有白費！ 再比如伸手去抓榛子，我們可以仔細檢查一下榛子的軟硬大小，質量好壞，不要抓殘核和爛果，這樣只會省手的力氣，反而誤會了自己嘴巴; 我此刻很餓，但我肚子裡有三天，得不償失。

因此，我們也應該堅持“取精除渣”的態度。 畢竟，只有適當地放棄，它才會更有意義。

如何放棄？ 我徘徊在越來越寬闊的六尺小巷裡，飄盪在陶淵飄盪著淡淡香味的菊溪岸邊，跟著......在魯迅棄醫棄文學的漫漫長路上我在其中找到了答案。

因此，在未來，我懂得如何放棄。

給予，給予，給予——從 3 歲到 20 歲再到 58 歲，托尼的故事給了我們這樣的一課。

放棄是忍耐，放棄是忍耐，放棄是痛苦，放棄是快樂。 《左傳》中有一句話：“以此為始，以此為終。

當你選擇乙個人或一件事的某一點時，你必須承受你選擇的連鎖反應：如果你選擇了乙個人的勇敢，你必須容忍他的暴力; 選擇乙個人的智慧，就是容忍他的狡猾。 選擇和放棄，無非是真正知道自己想要什麼，以及自己是否真的知道自己在做什麼。

放棄不僅是一種人生哲學，更是一門生活與生活的藝術。 作為普通人，我們有太多的慾望，包括金錢、名利和情感。 這是可以理解的，因為慾望是人類的本性，是社會進步的動力。

然而，慾望是一頭無法控制的野獸，它常常讓我們難以把握生命的犧牲，要麼太多，要麼太多，所以悲劇太多了。 因此，只要我們真正掌握了給予和給予的機制和尺度，我們就會掌握成功人生的關鍵。

放棄是一種精神; 放棄是一種理解; 放棄是一種智慧，也是一種生活狀態。

蟬勇敢地甩掉了束縛自己的殼，因此獲得了在樹上歌唱的自由; 壁虎在遇到危險時果斷地放棄了尾巴，因此它拯救了弱者的生命......人生其實是乙個不斷選擇的過程，既然有選擇，就一定有“得”和“付出”。 從某種意義上說，人生既是“給予”的過程，也是“給予”的結果。

田驥和齊王賽馬，放棄了對“無敵”的追求，奪得總冠軍; 蘇軾事業坎坷，放棄了愜意悠閒的生活，拿下了“明月何時，向天求酒”的永恆絕唱; 諸葛亮出身世，養活韓家，竭盡全力，死後放棄個人利益，贏得了百代名號; 韓信早年只是乙個乞丐，他流落街頭，他放下尊嚴，忍受著胯部的屈辱，後來成為青年，率領三軍，百戰無敵，畢竟他幫助劉邦成就了皇帝的事業，還被封為太子; 王兆軍放棄錦衣玉食，被人稱作太平時期和後世; 李白放棄了財富和貴族，保留了囂張的......的“安能打斷了眉毛，彎了腰，讓我不高興”。在給予和接受之間，有不同的機會，真正聰明的人一定善於“給予”，有時候不“給予”就會“吃”，即使有得，得大於失。

放棄對每個人來說都是乙個痛苦的過程，因為放棄意味著不再擁有它，但想要擁有一切或不放棄它最終將一無所有。 這就是生活的無助。 你要學會放棄，選擇適合自己或應該擁有的，否則，生活將沉重得無法承受！

有給予，就有收穫。

辯證唯物主義哲學。

一舉找到兩個例子。

800字。