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匿名使用者2024-01-28《阿彌陀佛經》是這麼說的。 然而，我們看到很多人不費吹灰之力就去世了！ 這是怎麼回事？
老師講課時說，這些人見到阿彌陀佛，得到佛陀的加持，立刻就不受打擾了，於是轉生到極樂世界。
然而，我們念誦佛陀，想活在極樂世界裡，卻迫不及待地等到生命的盡頭得到佛陀的加持！ 因為，很多人臨終時，冤枉債主來阻撓，他們昏迷不醒，無法念佛，阿彌陀佛沒有辦法加持他，所以他只能進行六次輪迴。 因此，當乙個念佛的人身體健康時，他應該多念佛，以證明他的心沒有被打擾，這樣才能確保他的死亡！
否則，死亡的事情只能是幸運的。 山道大師說：“求法是上，中才得。 我們念誦佛法修行時，要把標準定高一點，最好是希望自己能“理性、不受干擾”。
即使你一輩子都做不到，你仍然可以獲得第二名。 否則標準太低了，連功夫片都不要求，光是靠佛力的加持，就很有可能耽誤到生命的盡頭！
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匿名使用者2024-01-27三卷，一捲重複何熙景的《居士書》）。
正如他所說，打理林業事務，不能專修，一心一意恐怕難得。 那些沒有去世或難以實現願望的人。 要知道菩薩走在路上，利益是第一位的。
淨土的方法以信仰為指導。 如果你有真正的信仰和殷切的願望，即使你沒有獲得一顆心，你也可以死去。 沒有真正的信仰和殷切的願望，即使你獲得了一顆心，也很難死去。
如果宗門的人念佛，不談自己的信仰，他們仍然自力更生，難以獲得佛陀的力量。 與對方沒有感覺，佛陀很難回應，這件作品極其重要，所以它被打破了。 但他願意用光和力量去做上述事情。
它對應於觀想經典的清淨業力和佛陀的初衷。 毫無疑問，死亡是罕見的。 （三卷，兩卷，王成忠的居士書）。
你有妄想，你如此焦慮，以至於你的心不受干擾，而這種心是魔鬼主義的基礎。 因此，光被稱為淨土法門，重點是信仰。 如果願望是真誠的，即使你沒有一顆心，你仍然可以死去。
如果你沒有信仰，即使你有一顆心，你也不能依靠自己的力量來生死。 因此，不要讓你從同心的渴望中汲取靈感。 有了妄想，你就充滿了妄想，一求一心，規矩是惡魔。
你不可察覺光，所以你要說你要隨便。 那些在他們面前隨便的人，絕不是相信真實願望的人。 使信仰和願望是真誠的，永遠不會一概而論和隨意，沒有人會死。
理性沒有障礙，因為你把不合理當成理由，你有自己產生的障礙，誰才是最重要的？ “（三版《廣西復溫》第三卷，巨石書8）。
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匿名使用者2024-01-26問題：念佛不受干擾是什麼意思？
盛巖尊者答：一心不碎不亂 這句話出自《阿彌陀經》，《傳承經》中也有說：一處控制心，不做任何事。
不受干擾意味著它屬於修行方法之一，它也被稱為念佛的三摩地，或船的三摩地，或一行三摩地。 在《華嚴經》第46卷《入法界》的晉譯本中，有21種念佛三摩地; 《阿彌陀經》說，一天甚至七天，只要持有阿秦正三葉佛的名號，就可以不受干擾，死後，就會轉生到極樂世界。
一顆心對分散的心說。 如果一方面口念佛名，另一方面心中有各種妄想，念佛是散心; 若念佛與心口一致，沒有混沌妄想，只有佛名，而念自己不念，這就與《冷嚴經》所說的“清淨念相符”相一致。
根據明代大師連池的《阿彌陀佛經六元》記載，一心可分為一心一意。 所謂“一心”，就是心無心念，心口對應，心是佛名。 知道你在念佛，意味著你可以達到禪宗所謂的“功夫片”的水平。
更深入，是三摩地或決心的層次，即覺悟前的忘我。
所謂“理性一心”，就是對應於道理，見阿彌陀佛的模樣，彌陀就是自性，西不偏方寸，即佛的自性，唯心淨土的境界是存在的。 事物的心屬於禪定和禪定的層次，而理智的心是禪定和覺悟的層次，是禪定和清淨雙重修煉的結果。 從淨土念佛開始，達到三摩地和解脫的目的。
“一心一意”一詞應指一心一意。 念佛時，心依附於佛名，口中持佛名，聽見聲音，心無二用，即心為一，死後可以圓寂。
盛炎法師的《學佛的疑惑》。
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匿名使用者2024-01-25問：我們很努力地念佛，整天不忘一句阿彌陀佛，但是當我們看到自己不停地想煩惱時，我們能不能擺脫生死輪迴？
道安尊者回答說：我們修持淨土法門的時候，哪怕是看到一絲一毫的思慮和憂慮，只要你心存誠意，你仍然可以轉生到西方，永遠擺脫生死輪迴的痛苦，這就是修煉淨土法門的特別之處。
問：那麼，在西方的哪個地方，沒有停止思考佛陀煩惱的佛陀會轉生呢？ 什麼樣的味道？
道安尊者回答說：心無虛，生在極樂世界的人，是同居的。 同居分為三代九品，三代上、中、下三代，每代分為三個檔次，共九種產品。
這三代九品，就看你是念佛功夫，還是散去，還是決定。 什麼是分散的？ 什麼是確定性？
如果誦佛時仍有妄想，則稱為驅散，如果沒有妄想，則稱為決心。 如果你念誦佛心而不散，有定力，你就能生入同居之地的上三德。 若念佛是固定的、散的，也就是說，它不能固定，但又不常散，可以生入同居三性。
生出三類老鑰匙產品的人，念佛時多分心，專注力較差。 這樣一來，就有了三代九品，沒有破念者，就生活在同乙個地，是大多數念佛者的發源地。
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匿名使用者2024-01-24培育純業，以白真信
基於意願。 能夠閱讀它而不會混亂是非常好的。 你一定不能保持你的心得不到，如果你回答，你就無法生出心。
如果你總是想著它，你可以做到。 如果不是這樣，那麼不會出生的心就不會與佛陀對應。 三卷，一捲重複何熙景的《居士書》）。
正如他所說，打理林業事務，不能專修，一心一意恐怕難得。 那些沒有去世或難以實現願望的人。 要知道菩薩走在路上，利益是第一位的。
淨土的方法以信仰為指導。 如果你有真正的信仰和殷切的願望，即使你沒有獲得一顆心，你也可以死去。 沒有真正的信仰和殷切的願望，即使你獲得了一顆心，也很難死去。
如果宗門的人念佛，不談自己的信仰，他們仍然自力更生，難以獲得佛陀的力量。 與對方沒有感覺，佛陀很難回應，這件作品極其重要，所以它被打破了。 但他願意用光和力量去做上述事情。
它對應於觀想經典的清淨業力和佛陀的初衷。 毫無疑問，死亡是罕見的。 （三卷，兩卷，王成忠的居士書）。
念誦佛陀的人應該發願，持有佛陀的名號，並希望出生在西方。 那些不相信願望的人是沒有用的。 只要你被說服，你就不必分心。
他們都可以依靠佛陀的力量在西方領導和轉世。 如果你使人開悟並念誦佛陀，你將能夠得到佛陀的引導，你的品味會更高。 （第3卷，第4卷：世界佛教居士林釋迦牟尼在聖誕節用法語演講）。