它既不是天生的，也不是易腐爛的，也不是永久的。 既不乙個也不出來，既不來也不出來。 如何解釋

不朽不是一種解釋，它就像金剛一樣，你可以感覺到堅實而堅不可摧，不可動搖，因為它不動，所以它不會來來去去。

它不是恆定的，它超越了存在與不存在，它是一種存在形式，它超越了意識區分的存在。

不一樣，我不敢肯定地說它是什麼，但我知道，用的是身體，而身體的用是身體，只有知道，而無法知道我知道的。

不要陷入兩點，而是相反地分解。 我們想告訴我們的是，生與死、不斷判斷、異同、進出都是思想，都是二分法思維。 所謂“空”，所謂“真”，所謂“真”，都不是思維和經驗範疇之內的東西。

因此，不能說“空”或“真”有生有死，有不斷的判斷，有異同。 因為思維的二分法，所以是二分法。 如果我們試圖理解一件事，那麼被理解和被理解之間是有區別的，也就是說，存在二分法。

這句話不需要理解，沒有必要，只是去做，就是不去想，也不去想。

二是沒有居士有意識攀登的心，我來解釋一下，方便說，不要執著。

看清了自然之後，如果用般若的智慧去看，自然就能領悟到“八無”。 禪宗中所謂的“脫離四句，絕對非百句”也是一樣。

這“八無”是從道家的身上說出來的，不是從世俗的法上說出來的。 從形上學的角度來看，言語破碎，心行熄滅，聽覺感知不可見，所謂“奇妙真空”; 就形上學的世俗法則而言，一切法都是因緣、住、空而生。

於是，兩位非居士各抒己見：拿不住的，放不下空。我不能住在任何地方，我是自由而強大的。

要解釋清楚需要很多時間。

這有兩層含義，一是指法性、法性、真性、佛性、佛性。 意義。

二是修行之道。 如果您對這四句話感興趣，請訪問Fazhi Bahthep。

兩個乙個，乙個不保留。

事實上，這都是很多話題，但當你想到它時，它非常哲學。

這句話的意思是：有生命，也有毀滅; 只有永生的律法才能永生。 真誠永遠不會誕生或毀滅，它不是恆定的，也不是連續的，它既不是非此即彼，它不來也不去。

一、具體分析：

這段話拒絕了所有現象的不變的獨立形上學。

某物的存在，即對絕對不動的存在的否定。 眾生有一種愚昧的觀點，認為會有乙個恆定的、穩定的、穩定的實體，但這是一種錯誤的觀點。 不生不滅，不恆不續，非此不一，不來不去的通道，稱為八非中道，是雙重否定的表達。

這段經文的白話意思是，每個生物都會有滅亡的時間。 它否認在所有現象中都存在著乙個不變的、獨立的東西，即“中間理論”。

它被稱為“自性”或“自身”。 也就是說，沒有生與死、不斷判斷、一分一差、來來去去等矛盾對立的概念。

[2]資料來源：《中世紀論》——龍樹菩薩。

3.原文：既不生也不滅，不恆不續，既不一也不不同，既不來也不去。

八無是說，一切佛法都起源於兩邊，不落兩邊。 水平檢視意味著它不是恆定的，垂直檢視是不一樣的....... 先知活在律法中，然後知道涅槃，這是善善的。

翻譯：在般若智慧的光下，一切法都是空的，只有擺脫一切虛妄的執著，才能獲得圓滿的解脫。

來源 – 般若波羅蜜多心經

梵文：又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，是《般若經》系列中簡明扼要、深奧、綱要惟妙、極其重要的一部佛經，是大乘佛教僧侶和居士每天念誦的佛經。 現在唐代玄奘譯本最受歡迎。

全文介紹

1.此版本由玄奘翻譯。

當觀照自由菩薩，在深深的般若波羅蜜多中行走時，他看到五蘊是空的，並克服了一切痛苦。 舍利與空無異，空無與色無異，色為空，空為知亦然。 舍利子是所有法則的空相，既不生也不壞，既不骯髒也不純潔，既不增加也不減少。

因此，空氣中沒有顏色，沒有思想，沒有思想，沒有思想，沒有眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體和思想，沒有顏色，聲音，香味，觸覺，沒有視覺，甚至沒有意識。 沒有無知，沒有無盡，沒有老死，也沒有老死。 沒有苦難去聚斂道，沒有智慧就沒有收穫，所以沒有收穫。

菩薩，根據般若波羅蜜多，無障礙，無障礙，無畏，遠離顛倒的夢想，是涅槃。 三界諸佛，根據般若波羅蜜多，證得了阿耨多羅三菩薩。 因此，眾所周知，般若波羅蜜多是大法則、大法則、無上法言、無上法言、無上法言，可以除去一切苦，這是真的。

因此，念般若波羅蜜多咒語就是念咒語：揭示真理，帕拉揭示真理，帕拉僧伽揭示真理，菩薩巴。

2. 此版本由 Kumarosh 翻譯。

觀世音菩薩。 當你走在深深的般若波羅蜜多中時，你會看到五陰空，克服一切痛苦。 舍利弗，空性，所以沒有干擾，有空性，沒有痛苦，有空性，沒有覺知，沒有覺知，沒有覺知。

為什麼？ 舍利弗，無色與空，非空與色，色是空，空是色，思想和行為也是如此。 舍利弗是一切法的空性，無生不滅，不清淨不淨，不增不減，是空性，不是過去，不是未來，不是現在。

因此，空氣中沒有顏色，沒有思想，沒有思想，沒有思想，沒有眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體和思想，沒有顏色，聲音，香味，觸覺，沒有視覺，甚至沒有意識。 沒有無知，無知沒有盡頭; 即使沒有老年和死亡，也沒有老年和死亡; 沒有苦難去聚斂道，沒有智慧就沒有收穫，所以沒有收穫。 菩薩以般若波羅蜜多為基礎，心無障礙，無障礙，無畏，無顛夢苦惱，涅槃。 三界諸佛，根據般若波羅蜜多，證得了阿耨多羅三菩薩。

因此，眾所周知，般若波羅蜜多是乙個偉大的咒語，乙個無上咒語，乙個不平等的咒語，乙個可以消除一切痛苦的咒語，這是真的。 因此，當談到般若波羅蜜多咒語時，據說咒語說：“皇帝疲憊，波羅蜜多皇帝，帕拉皇帝”

一和不同是相對的，斷的和往往是相對的，生死是相對的，增加和減少是相對的。

乙個可以理解為正常狀態，乙個可以理解為異常。

中斷可以理解為中斷，通常也可以理解為連續性。

就是要達到一種平衡狀態，在這種狀態中，顏色不生不滅，顏色就是空，色就是顏色。 俗話說，就是和諧。 根據矛盾理論，就是消除一切矛盾。 它既不生也不壞，既不汙穢也不純潔，既不增加也不減少。 大圓滿。

從《心經》的經文中，我們可以知道，自我的五蘊、地方、境界都是無常的，只有佛是恆定的。 若藏身如虛，能生出萬法，不被任何一法滅！ 長生不滅，不斷不分化，是指如來藏的中道法！