我們應該如何看待李震的觀點？

李震在這裡強調的是維護和維護個人利益的合理性，同時倡導對個性的承認也是有意義的。 李震提到的“自私”與“心”的關係，其實肯定了思想的獨立性。

這是資本主義思維

據說每個人都有自私的意圖。

人們不會為了自己的緣故而毀滅天地！

他的整個哲學體系的中心是主觀唯心主義的。 他認為，“真心”和“童心純真”是最基本的概念，也是萬物的起源。 自然界是“我真正理解的一點點”。

李震以主觀唯心主義為理論來反對程朱立學，這是基於客觀唯心主義的，勢必會削弱自己的戰鬥力。

李震反對以“人生知識”理論對孔子進行神化，否定以孔子為標準，從認知能力和理解力的角度來理解認識是否正確的傳統觀念，具有解放思想的進步作用，但其認識論的侷限性和缺陷，不能以“人人皆知人生”來反對“聖人人生知識”理論。

而所謂的越軌者，與當時的社會是格格不入的。 比如說，我們不認為今天出現女性有什麼不對，但在明朝卻沒有。 李氏無視這些，這就是所謂的不道德。

結果，對他的批評很多，他被逮捕，最後自殺了。

然而，在科學佔主導地位的明代，李震將矛頭指向封建禮儀和整個正統思想，強調人格的發展，他的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和鬥志。 從歷史程序來看，李震的思想無疑是進步的，更有利於獨立、自由、思想解放，也是反封建的。

黃仁宇先生在《萬曆十五年》一書中，也系統地闡述了李震的思想，並給出了客觀的評價，房東有興趣的話可以看看。

希望對您有所幫助，如果您還有任何問題，請問我。

越軌，儒家思想的新發展，萌芽資本主義的出現及其緩慢發展的結果。

李震的思想是激進的、叛逆的。 它有一定的進步性。

思想命題：李震否定儒家思想的正統地位，否認孔孟是“道冠古今”的“永恆理論”，認為不能隨便當作教條使用。 《六經》、《論語》和《孟子》是“道家的真理和假人的深淵”。

李震對孔子和孔子、孟子之道的批判，確實到了“非聖人不可能”的地步。

原因：李震深受“陽明學”支流“泰州派”的影響，自視為“異端”。 針對當時官吏和知識階層視儒家思想為權威的局面，他們譴責成竺立學是偽道教，並提出不要“把孔子是非對錯”。

詩歌和散文大多批評前七子和後七子的復古主張，認為《西室傳》和《水滸傳》是“古今文”。

思想命題：李震否定儒家思想的正統地位，否認孔孟是“道家古今皇冠”的“永恆理論”，認為不能將其視為教條，隨便應用。 《六經》、《論語》和《孟子》是“道家的真理和假人的深淵”。

李震對孔子和孔子、孟子之道的批判，確實到了“非聖人不可能”的地步。

原因：李震深受“陽明學”支流“泰州派”的影響，自視為“異端”。 針對當時官場和知識階層專人把儒家成立學視為權威的局面，他們譴責成立學是偽道教，提出“孔子是非對錯”的主張。

詩歌和散文大多批評前七子和後七子的復古主張，認為《西室傳》和《水滸傳》是“古今文”。