《戰國政策》和《中國人》大概是怎麼逃過燒書坑的？ 顧名思義，謝謝

《戰國策》是西漢的著作，秦始皇焚書，留下的書（包括《漢語》）那麼多，並不稀奇，所謂制度，是給大多數人定的，真正地位正直的，真正不怕死的，躲在深山裡的，都有可能。

只允許收集有關醫學、占卜和植樹的書籍，其他所有書籍都應被燒毀。

秦始皇確實燒毀了除法家，尤其是儒家以外的大部分書，包括《春秋》、《左傳》等。 未被燒毀的類別包括占卜、農業、醫學等。 因為秦帝國提倡法家學派，為了統一和促進，又為了防止其他學派發展成一種氣候，所以他們大規模焚書。

大部分經典之所以得以儲存，是因為當時的一些文人冒著生命危險收集、抄寫和代言書籍。 而且，秦帝國是如此的曇花一現，到了漢朝的時候，根據一些長老的回憶，一些書籍被恢復了。

我個人認為，焚書對於文化傳承來說，一定是災難性的，但最珍貴的經典已經流傳下來了。 希望對你有所幫助。

如果我沒記錯的話，那些書本來是備在咸陽宮裡，但是在項羽破城之後就被燒毀了。

焚書是怎麼回事？

焚書焚燒知識分子。 其實秦英政當時就是為了統一思想，畢竟戰國七大英雄的時代剛剛結束，英政已經實現了大統一，包括經濟、法律、政治，尤其是在意識領域，他佩服李四丞相的法家思想，所以對於其他門派來說， 排絕的手段被採納，於是就有了燒書坑儒家，結束了百花齊放、百家爭鳴的文化繁榮時代。

秦始皇放書坑儒家是秦始皇的錯誤。

現在距離高陵縣約20裡的地方，有乙個叫灰坡的地方，相傳是秦始皇燒書的地方。

現在臨潼縣城西的洪京堡，相傳是秦始皇坑儒的地方，以前叫洪坑，久而久之，人們稱它為“弘京”。

秦始皇坑儒家遺址在習和臨潼之間，漢語鄉紅慶堡附近，也就是現在的清安公司，還有肯儒谷的地名。 秦始皇怕“天下不改法”，以種瓜的名義引誘700名儒家士者入坑。 唐天寶年間，改名為靖茹鄉，賈智奉命寫碑文，建廟紀念。

寺廟被毀後，碑丟失，宋代重新刻字作序，在“文革”中被毀。 洪慶炮台原名洪坑堡，又稱文寶之名等等，最近在坑邊出土了一尊石製文人雕像，是唐代的古物。 同時，他焚燒書籍，“不去的，藥占卜植樹的書。

也就是說，秦始皇特意把《種樹之書》擱置一旁，還是有點環保意識的。 也正是這位秦始皇，在秦始皇三十五年（西元前212年）驅趕70萬勞力，在渭河以南的上林園建造了阿方宮。

有償救火。

拼音：bào xīn jiù huǒ

來源：西漢劉翔《戰國策魏三》：“在秦辦事，比如持薪滅火，薪金不枯，火不滅。 ”

解釋：比喻用錯了方法消除災難，結果災難被放大了。

在當時的現實中，秦始皇的焚書坑儒思想是統一文字、度量衡的一種激烈或必然的手段。 “逍遙法外”的文化並不侷限於《易經》，甚至不應該用搶劫來形容，秦始皇去救精華。 當時，沒有一本書的價值超過統一文字的價值和度量衡的歷史價值。

你應該從積極的角度來看待所謂的焚書坑。

因為李四把它歸類為民間算命書，所以他逃到了那裡。

首先，焚書坑儒家思想在前面，主要區別在於秦始皇差點造成中國文化的消亡，以至於很多古籍的毀壞只能人為地靠記憶完成，雖然漢武帝“唯獨尊儒學，廢黜百門派”， 他沒有嚴格禁止百家百學在民間傳播，更沒有殺人堵住百姓口。

燒書坑儒學，又稱“燒詩書坑術士”，西漢後又稱“燒書坑儒學”。 西漢末年，孔安國的《尚書序》：“秦始皇毀了前朝的經典，焚書坑儒家思想，天下士大夫紛紛逃亡解散。

西漢劉襄《戰國政策序言》：“以刑為規，以小藝為道。 然後他燒毀了詩歌和書籍，並殺死了儒家學者”。

大概是從西漢開始，“燒書坑手法”變成了“燒書坑儒”“天下單身漢逃散”“讓刑罰當規律，信小藝為道”等字眼對秦王當時的所作所為充滿了不滿，有些誇張。