為什麼菩提達摩佛說諸佛菩薩來自人？

呃，黑旋風老大，原話是“所有的法印都是從人那裡得到的”吧？ 這意味著佛陀的所有印章都不是從別人那裡得到的。 這是一切眾生所固有的，成佛不會成長，下地獄也不會缺。

證悟一切法的實相稱為佛性，諸佛根據所證得的實相傳法，使一切眾生都能證悟實相，證悟其真性。 如果我們開悟成佛，我們將一無所獲，我們所得到的只是“我們自己的舊物”和“區域性風景”。

佛陀講了龍達多的故事，佛陀活著的時候，在穆拉木筏城裡有乙個叫尼奧達塔的人，早上起床的時候，他不是很清醒。在半睡半醒的狀態下，他去照鏡子; 然後他不是很清醒，鏡子很模糊，所以當他照鏡子時，突然......唉！ 為什麼你只看到我的身體，看不到我的頭？ 我沒見過頭！

他以為自己的頭不見了，於是四處尋找......這時，有乙個很好的知識是一時興起的——打他的頭; 唉！ 當我醒來時，原來頭還在。 你看，他“找到”了他的頭，這不是由良好的知識（不是來自男人）給他的，而且他的頭一開始就沒有丟失。

但是如果不把好知識指給他看，他就會繼續發瘋，以為自己已經失去了理智，各種糾結。 諸佛的教誨也是如此。 因此，要“按原樣”看待自己。

佛陀不是東方，佛陀是過來的人，人是未來的佛陀。 佛陀是老師，不是主。 佛陀是你開悟的心。

二祖不能放心，和那個丟了腦袋的傢伙一樣。 我以為諸佛一定有秘傳，只有得到手才能成佛，但他們知道自己佛性夠了，發瘋的時候有煩惱，所以想成佛。 兩位祖宗找不到自己的心，只知道他們沒有心安心，是現成的，沒有佛得。

根據你的問題，你問的是什麼樣的佛，對於紅塵中的所有眾生來說，佛陀是乙個開悟的人，乙個已經獲得無上覺悟的聖人，乙個看透一切妄想並理解本質的智者，這是一種境界，而不是乙個可以表達其含義的物質。 佛陀已經如其來，如其所動，如實。佛陀向一切眾生講佛。

而眾生只向佛陀談論佛陀。 佛對佛來說不算什麼，眾生對佛陀的虛幻痴迷。

諸佛法印，從人而來“這已經是大乘的境界了，簡單來說，既是眾生，也是一切諸佛。 對於眾生來說，一切法，無過錯，都是手段，本質是不存在的，你自己從諸佛和佛法中得到的就是真理。 對於諸佛來說，這就像在苦難的海洋中受苦。

彼岸是真理所在，是最本質的實相，也擺在眾生面前。 但眾生卻被腳下的苦難之海所迷惑，沉溺其中。 佛陀們也通過船隻（方便的門，如傳經）穿越世界。

船不是本質的真相，真相的另一面早已擺在世人面前，手段只是讓你走出腳下苦澀的大海，看清對方的手段。

所謂菩提無樹，明也不是平台。 當然，諸佛不能印章和傳授，只能靠自己才能獲得。

慧可當初接過法師的衣缽，不是祖師傳法，而是祖師得法。 當你變得有水果味時，你會得到乙個水果標記。 有沒有印證就沒有果證，沒有佛就沒有結果，有佛就有佛法嗎？

我想如果是這樣的話，釋迦牟尼本人又如何才能證悟呢？ 對於菩提達摩這樣的僧人來說，佛陀什麼都不是，但不要以為佛陀沒有實相。 不，也不是沒有。

對於世間人來說，佛的概念要從存在到不存在，因為從始到不存在，普通人的根本本性大多是無法接受的。 對於智者來說，這不是對虛無的否定，而是普通人就是普通人，因為他只看到自己眼中的虛榮，而看不到自己的內心。 就一切虛空而言，佛陀是不存在的，那就是虛無，而這個虛無也是一切顯現的奇妙法的本性，如果你開悟了，在這種本性從是非的方方面面除去之後，剩下的就是實相，這個實相就是佛性， 事實是自然的。

佛陀是你生命中最原始的東西。

南宋末年，菩提達摩祖師從印度航行到廣州，又從這裡北上到北魏，用禪宗傳遍各地。 祖師菩提達摩翻譯了四卷本《茄子經》，後來又用這部四卷本《蘭嘎經》教導弟子。

祖師菩提達摩是什麼樣的佛菩提達摩祖師是阿羅漢境界。 菩提達摩祖師自封為禪宗第二十八位祖師，也是中國禪宗的始祖。 祖師菩提達摩出生於南天竹婆羅門部落，相傳他是襄智王的次子。

據史料記載，菩提達摩始祖在少林寺傳佛法後，到熊耳山腳下的定林寺傳佛法5年。 他於梁武帝二年十二月去世，享年 150 歲。 梁武孝炎帝親自撰寫了《南朝菩提達摩大師菩提達摩頌》序言的題詞，以紀念菩提達摩大師創立禪宗。