是中國佛教興起得更早，還是儒家思想興起得更早？

當然，儒家思想很早就出現了。

佛教作為一種宗教，由釋迦牟尼佛創立，興起於西元前 7 世紀。

儒家思想作為中國各種學說之一，起源於文士，文士作為乙個階級出現在文字存在之後。 隨著文字的出現，各種事蹟的記錄與巫術分離，治理國家也需要文字，種種證據表明，文士雖然沒有埃及文士的悠久歷史，但自周王朝以來，他們至少有一位特殊的文官......

拜託，樓上的各位，儒家思想不是孔子創立的，孔子只是乙個大師......儒家六經，不管是哪一部，都比孔子早幾百年，而且是......孔子沒有編纂《六經》，而是評論了......六經

儒家，又稱儒家，原指婚喪儀式上的司儀，自漢代以來，一直指孔子（西元前551年-西元前479年，春秋時期魯國人）。

佛教的創始人是釋迦牟尼佛，佛教正式傳入中國是漢代，非正式甚至更早，在周時期已經陸續傳過來，但不是正式的，官方國家派使者到西域歡迎，請來，這是官方的，正式來是在後來的韓永平十年（公元67年）， 在中國已有1900多年的歷史。

儒家思想很早。 釋迦牟尼是西域（印度）一代，x其他人是x自己說孔子（西元前551年-西元前479年）比釋迦牟尼小14歲。

如果你認為到時候佛教能夠傳播得很快，我就不說了，呵呵。

當然是儒家思想，佛教是在漢代從印度傳入中國的。

儒家思想興起於春秋時期，佛教在西漢時期傳入中國。

阿彌陀佛對佛教的傳統儒家態度從一開始就被攻擊和拒絕所支配。 這也可以看作是正統儒家在幾千年來對佛教關係的基本態度。 即使在宋明時期，正統的儒家思想也吸收了佛教的思想，但從表面上看，儒家思想的主導地位仍然是對佛教的排斥和排斥。

當然，這並不排除其他一些儒家學者，由於佛教的深厚影響，會站在儒家的立場上，提出三教合一、三教合一的思想。 但大多數佔主導地位的儒家主義者總是拒絕和批評佛教。 其主要原因，是對佛教出家修行方式的批評，因為它違背了中國傳統的孝道精神和忠孝的倫理精神，所以從一開始就被儒家認為是不合理、不道德的。

其實，這也是儒家入世思想和佛教入世思想根本不同的原因，佛教在後期刻意淡化了進入世界的思想，甚至有時用進入世界的思想來偽裝自己。

因此，佛教對儒家思想基本上是建立在和解與妥協的基礎上的，甚至採取積極迎合的態度。 這種態度也貫穿了後世儒家與佛教關係的整個過程。 甚至在後來宋明學佛、大力推廣佛教的時候，佛教對儒家思想的妥協態度也基本沒有改變。

只是在某些時候，佛教的力量才有所增長，佛教內部有一些著名的僧侶批評儒家思想，甚至認為佛教優於儒家思想。 但這只是在隋唐佛教鼎盛時期，宋代以後很少有這樣的音調。 更強調各有各的領域，倡導人人共榮。

近代以來，動搖的主要是儒家思想，佛教在中國已經深深扎根。

因為釋迦牟尼是印度人。

因為它誕生於古印度！

為什麼漢語不是首先在歐洲誕生的？

儒家思想的核心思想是“三綱八眼”。所謂三綱，就是指出德、新人、止於完美。 所謂八眼，指物件、知、誠、義、修、家、治、平。 儒家思想以“為世界樹立宗教”為宗旨，即以入世立功為綱要。

佛教的理論體系非常博大精深，這裡就不敢贅述了。 但是，根據一些大師的說法，學習佛教的目的是為了獲得真正的理性，即出生和開悟。

如果兩者之間有區別，可能是一進一出，如果有相同，很可能是進進出出，進進出出。

儒家思想通過修身修行（上公升到理論）來達到修身修行、普世和諧的理想，這是許多中國聖賢所追求的家家國夢想。 在黃帝、堯、舜、禹等德行的影響下，再加上中醫、占卜等功法，形成了一種不是宗教，而是遠遠超出常人所稱宗教的儒家文化（這是很多外國人無法理解的），使人形成高度的自我意識，不迷茫， 形成了包羅永珍、包容的中國文化的核心之一（這可能就是中國祖先能夠接受佛教的原因）。但為了追求世界的真相，他去了“周一”。

它的本體論應該深受佛教的影響。 為什麼？ 佛教在修身修煉的可操作性方面比儒家有用得多（心靈在這裡也非常實用）。

在勸人向善、使人自覺向上方面，儒家、佛教、道家更多的是團結。 但佛教的本體論植根於禪修（即，當人們在修行心靈時看到眼睛、耳朵、鼻子、舌頭和思想的行為時，會發現更深層次的法則），而不是簡單的邏輯推理。 儒家的修行雖然深奧，但在這方面也有不足之處，難免會受到佛教的影響。

在尋找影響的答案時，不要總是在言語中尋找，而是在自我修煉（心）中體驗它，它更深，更接近真相。

佛教對儒家思想的影響主要受到朱習的影響科學，也影響了王陽明精神病學。在儒家學派中，科學和思想深受禪宗的影響。

它是在秦朝由孔子創作的。

成立。 儒學。

它是先秦諸侯的百大思想流派之一。 儒家思想也被稱為儒家思想或儒家思想。

由孔子創立，原輪肢從事司儀殯葬業，後來在此基礎上逐漸形成了完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流，影響深遠。 它是中國最有影響力的流派，也是中國古代的主流意識。

儒家思想對中國、東亞和世界產生了深遠的影響。 “儒家”、“儒家”和“儒家”的概念應該明確區分。 作為學說的儒家思想，作為一門課的儒家思想，以及作為信仰的儒家思想，既相同又不同，需要加以區分。

嚴格來說，中華民族的文化是儒家、佛教、道家的文化，古人有云，“紅花、白蓮藕、青荷葉，三教本來是一家”，就是這個意思。 據南懷金老師的闡述，乙個類似金字塔的文化結構已經形成

1、儒家文化是塔基，構成中華民族的基本內容，核心思想是“格武、智之、修身養性、齊家、治國、平天下”，套用到生活中，就是要聽幾乎所有父母的話：“孩子，你要好好學習， 將來找乙份好工作，做乙個對社會有用的人。 所以，儒家思想類似於吃喝，不吃不喝，就會死。

2、道家文化是塔身，核心思想是“崇尚自然，無所事事”，這種“無為”不是無所作為，也不是無所作為，而是順應自然規律，注重天人因果業的感應。 所以，道家的思想就跟醫院差不多，得了病，就要去醫院，不僅要查出病因，還要找藥方補救。

3、佛教文化是塔頂，核心思想是“清心、解脫生死、超越輪迴”，用現代的話來說，“就是吃飽喝足的時候，就該考慮靈性的東西了”; 或者說“滿足物質需求的人必然會有精神需求”，當今社會信仰潮流進入新高潮的最大原因，就是人們發現自己吃飽喝足，卻又感到不快樂，於是開始從精神層面尋找原因！ 所以佛教就跟超市差不多，沒錢進去，揉空調，看產品，心裡開心，有一點錢就買小東西，有錢就買大東西，需要什麼就拿什麼，想要什麼就得到什麼。

因此，對於中華民族來說，孔子、老子、釋迦牟尼是最有影響力的，也是第乙個推薦孔子的人！