如果墨家學術是中流砥柱，輔以儒家思想，中華民族會變成什麼樣子？

1 不可能。 國王不可能提倡墨家主義。 如果國王倡導，他必須以身作則。 墨家適合做王嗎？ 墨家適合窮人，王爺不可能讓自己到處亂跑，和窮人在一起。

2.愛的思想。 與人性背道而馳。 關係近而親，人與人的關係遠近。 平等對待陌生人和父母，以愛... 這不是違反常識嗎？

3 不管是什麼樣的獎學金來統治。 它不會像它應該的那樣好。

因為無論是統治者還是人民，都無法真正做到完美。 儒家統治，有多少君王是真正的儒家？ 鴻儒到底有多少人？ 因此，即使是儒家統治也遠非真正的儒家思想。 莫家也是一樣。

我不能回答你的問題。 因為這樣的投機環境是不可能存在或想象的。

只有幾場比賽不應該被認為適合社會政治管理。

管理者的任務是做戰略規劃，團結、愛護和激勵員工，然後簽字就行了。

理論基礎來源於韓非子的名著。

而三權分立，嚴格來說，即使不是從韓非子的理論中推導出來的，也是一樣的。

中國被儒家思想腐蝕，適合於社會倫理建構的理論不能應用於國家管理。 治理國家需要的是法律。

世界的法治，儒家的世界！ 墨不適合統治天下！ 不適合這個世界！ 與世界抗爭也不錯。

儒家思想是建立在修身養性的基礎上的。 這是對那些成長的人的知識。 內賢的學習——真誠、正直、修身。 外王的書齋——齊、智、平。 乙個人是第乙個成為聖潔的人，他在比賽中獲勝。 於是，他獲得了外國國王的資格。 成為經理。

這只是乙個過程。

甘草和 100 種藥物。 從歷史上看，沒有人真正相信儒家思想。 但是，必須攜帶旗幟。 僅限底牌。

儒家、法家、墨家有著多種多樣的思想和文化，這些文化對我們現代的影響，是我國社會主義社會實現現代化的必由之路。 現代化不僅需要物質文明的建設，更需要文明的建設。

在現階段推進我國現代化建設的程序中，乙個不能樂觀的問題就是文明建設跟不上物質文明建設。

這不得不讓人回想，儒家文化的精髓，如公私分明、義利之爭等，對我們今天文明的創造仍然有幫助，應該繼承和發揚光大。 由此可見，儒家文化在今天仍能為現代化的完成做出貢獻，具有一定的生命力。 儒家文化是先秦諸侯的百種理論之一。

儒家文化又稱儒家文化或儒家文化，由孟子開創，最初是指殯葬業的婚禮司儀，後來逐漸形成了完整的儒家文化管理體系作為基礎，成為中國文化的普及，具有深遠的意義。 它是在我國具有很大影響力的派系，是中國古代流行的乙個概念。

儒家的“以德治國”的現實主義是社會道德可以影響和教育人，儒家認為，無論人性如何，善惡，社會道德都可以用來影響和教育人。 這種忠誠和寬恕的方法是一種心態。 讓乙個人的心溫柔一點，如果他懂得屈辱，他就不會誹謗。

這是一種非常徹底、激進和積極主動的方法，絕對不可能進行刑事起訴。 儒家“禮儀規則”的現實主義非常重視人的形式化，非常重視人的道德發展可能性，非常重視人的同情心，把人看作是可以轉化的人，可以有超複雜的選擇意識。

法家學派在法學水平上做出了貢獻，探討了法律法規的起源、實質和效力，以及法律法規與社會經濟發展、實際需要、國家權力、社會道德、習俗、自然環境、人口規模、人性的關係，取得了顯著成效。 然而，法家學派也有其缺點。

儒家文化對當今社會的影響主要在道德層面，因為儒家思想的本質是仁、義、禮、智、信; 法家主義的主要思想是關於法律和規則的，現行的法律和法規是在法律和法規的基礎上進一步增加或擴充套件的; 墨家鼓勵發明和創造，我認為現在各個行業的發明都受到他們的影響。

這些文化在近代仍然對我們產生著深遠的影響，影響著我們的價值觀和道德，使我們走上社會主義道路。

我認為這些文化的存在會影響我們的生活，我們的思想和文化，以及我們的一些言行，我們的行為和價值觀。

這些文化在現代對我們的影響體現在教育的某些方面，也體現在意識形態工作方面。

墨家主義的主要思想是：主張人與人之間平等互愛（愛與愛），反對侵略戰爭（非進攻性），崇尚節儉，反對奢侈浪費（節儉），重視繼承前人文化財富（明鬼），掌握自然規律（天智）。

墨家學派是前秦百子中的重要學派，在中國古代思想史上占有不可替代的地位。

墨家思想曾與儒家思想並列在百家之爭中被稱為兩大思想流派，有句“非儒家就是墨家”。

墨家思想以愛為中心，即人人平等，互助互愛。 他主張“兩者兼而有之”，反對儒家的社會等級觀念。 墨家提出了“相愛互利”的思想，即廣大人民群眾應當視人如己、愛人如己、相愛相愛。

並以理想化的思想境界，實現墨子所希望的和諧社會關係。

無論是在墨子在世時期，還是在墨家後期，墨家都堅持以大義引導仁夏精神，從而在中國幾千年的仁下文化中起到了引領作用。 後世軍人百姓抗外大義，俠義勇見不義，他們的精神源泉就是莫家。 墨家注重實踐的理解觀，直接啟發了後世以荀子等人為代表的幼稚唯物主義的誕生。

雖然已經過去了2000多年，但墨家思想所倡導的愛情觀，以及不攻自破、尚賢等其他思想，至今仍值得人們關注。 比如，建設和諧社會主義社會，就要弘揚墨家“愛與愛”的思想; 實現國家富強和民族復興，需要學習“上仙”等的現實意義。 墨家思想歷經千百年的洗禮，其理論精髓至今仍能為人們所用，讓人驚嘆其蓬勃的生命力。

以上僅供參考。

墨家與儒家思想分離，在崇賢、和平、和諧方面沒有實質性的區別，但在其他方面，墨家既提倡愛（類似於博愛）、互利共濟、節儉，與儒家不同。

儒家認為，萬物皆異，各司其職，各司其職，就像天上的星星都有序地圍繞著北斗轉。 同時，人之間也應該相愛，但這種愛是不同的，因為親戚之間的距離，對自己的親人的愛多一些，對那些沒有血緣關係的人的愛少一些。

墨家：博愛、反戰、任人唯賢，拼命掌控自己的命運，經濟擴產。

儒家思想：仁愛、“愛人”、反對嚴酷的政府、濫用酷刑和殺戮、尊重道德。

就我個人而言，我還是更喜歡莊子，道家派的代表！

天地與我同生，萬物與我合而為一”。

墨家是乙個重要的哲學流派，對中國文化和哲學思想的發展產生了深遠的影響。

1.墨家對中國文化和思想史的影響。 墨家在中國文化和思想史上的影響是深遠的，其精神影響已經滲透到中國的社會和宗教協會、政治、道德、宗教、文化等各個領域，影響著中國人的思想觀念和行為。

2.墨家對中國政治的影響。 墨家以其獨特的政治觀點影響了中國歷史的政治發展，拓寬了中國政治實踐的視野，也提出了更具體的政治理論，使中國政治更加穩定和完善。

3.墨家對中國哲學的影響。 墨家的哲學理論影響了中國古代哲學思想，墨家思想對中國古代哲學思想產生了深遠的影響，墨家思想逐漸成為中國古代哲學思想的重要組成部分。

4.墨家對中國道德的影響。 墨家的道德理論影響了中國古代的道德思想，深刻地影響了中國人的道德標準和行為準則，使中國的道德思想發展出更加明確的理論和實踐。

總之，墨家對中國文化、政治、哲學和道德思想的影響是深遠的，對中國古代文化、政治、哲學和道德思想的發展做出了重要貢獻。

戰國初期，墨家影響大，倒台，與儒家一起被稱為仙學。 其社會倫理以愛與愛為中心，主張“和睦與分離”，反對儒家所強調的社會等級觀念。 提出“互愛互利”，以上賢、上通、節儉、殯葬為治國之道。

它還反對當時的兼併戰爭，並提出了非進攻性的想法。 它主張無緣分、天意、清鬼，一方面否定天命，同時承認鬼神的存在。 早期，墨家從認識論的角度提出了實證的理解方法，主張“聽見所見”和“取真名”。

它提出了三個表格作為測試理解是否正確的方法。 後期：後期墨家的傳承不詳，據說分為兩三派。

它繼承了早期墨家的許多社會和倫理思想，並在認識論和邏輯學方面取得了巨大成就。 後來的墨家除了肯定感官經驗在認知中的作用外，還認識到理性思維在認知中的作用，克服了早期墨家的經驗主義傾向。 它還明確了古代邏輯的基本範疇，如“因此”、“理性”、“類”和“類”，區分了“達”、“類”、“私”三類概念，還研究了判斷和推理的形式，在中國古代邏輯史上占有重要地位。

隨著王朝的發展，孔子著名的儒家學說的代表人物陸續出現，但墨家學說的代表人物卻少之又少，最終淹沒在歷史的長河中。