為什麼貪婪是佛教修行的大敵，是一切煩惱的根源

因為在自我之後，最紳士的就是貪婪，而貪婪一旦被打破，其他的煩惱自然會弄巧成拙！

出現麻煩的階段。

比如黃昏時分，有一根盤繞的繩子，因為眼睛不清晰，盤繞的繩子被誤認為是蛇，於是就產生了抱著蛇的錯覺。 譬如，眾生，因為無明，不知道五蘊的真相，卻錯誤地計算出五蘊中真實自我的存在。 這樣，自我就產生了所有剩餘的麻煩。

《註解》說：“我知道有他，我執著於仇恨和自我分離，就是這樣，所有的過錯都會產生。 ”

因為薩迦看到我的存在，並且反對我，所以他判斷了自己和他自己的區別。 如果它是分裂的，最正確的是貪婪自我服從，對他人生氣，自我抬高（緩慢），執著於自決（側面執著），執著於自見和與之相關的所有邪惡行為（禁慾）。 如果真是這樣，他們就會對教導無我真諦的佛陀和佛陀關於業力、四聖諦、三寶等的教義有錯誤的看法，認為都是無稽之談。

或者他們對此有懷疑，他們不能得出結論說它不存在，但這是耶非亞（懷疑）。 所以其他十種煩惱，都是由自執所致。 同理，我們可以看到，各種煩惱的根源都是以自我為根源。

貪婪就是慾望。 你有慾望，有各種煩惱，有各種事情，有一切因果，一切因果開始迴圈，你永不翻身。 永遠沉淪在慾望的海洋中，無法自拔，迷失了自己。

你每天有什麼煩惱，不就是為了這個所謂的“你自己”嗎，你想想，如果你什麼都不貪心，你還在擔心什麼，你怎麼會有煩惱，一切都會根據你的情況而改變。

修煉就是無慾無慾！ 所以，貪婪是不好的！

意識有差異之後，就會有比較，比較之後，就會有前後、高與低、強與弱、富與貧等等，才會有想要得到其他事物的強、高、富部分的意識，這就是貪婪的根源， 而它所破壞的，首先是平安，如果它脫離了平等的心，它就會脫離佛教的基本心，這是一切煩惱的基礎。

正義的貪婪是無罪的，但你必須極度貪婪。 有一種方法可以貪婪，超越自己。 無私的神界，滿載而歸。

佛陀問某人：在世人眼中，你有錢有勢，有愛你的妻子，你為什麼不滿足？

那人回答說：“這就是為什麼我不知道該怎麼辦。

佛陀微笑著說：“我給你講個故事。 有一天，一場冰雹快要渴死了，佛陀憐憫他，在他面前放了乙個湖，但他沒有下水。 佛陀奇怪地喊了一聲，問原因。 你知道他怎麼樣嗎？

那人回答說：“湖裡水很多，我的肚子太小了，既然不能一口氣喝完，不如根本不喝。

佛陀對不快樂的人說：你一生中可能遇到很多美好的事物，吃著吃著看著嘴裡的鍋，想不滿意，永遠不滿足，總覺得別人的東西比你好，你知道為什麼嗎？

將一切與他人進行比較是人生悲劇的根源。

其實，人們真正需要活著的東西並不多，無論擁有多少榮華富貴，最終都會被一小撮黃土掩埋。 一張床，一日三餐，一本書，乙個知己，就足夠幸福了。

當你為你沒有得到的東西而瘋狂時，你已經擁有的東西被拋在了後面，但你不知道......

有時候刻意追求的東西，一輩子也得不到，但從未想過的輝煌卻會......出乎意料的是你的冷漠

很多人追求一輩子，工作了一輩子，一輩子心高氣傲，最後發現自己沒有實現理想，所以對生活懷恨在心。 但也有一些人不......那邊

他們致力於他們應該做的事情，與他人沒有任何問題。 讓紅帆塵土滾滾，有微風和月亮。 面對複雜的世俗事物，他一笑置之。

放棄得不到的，珍惜得到的。 這是你與事物之間獨特的關係。

忘記等你回家吃飯的妻子和孩子，等你相聚的朋友有什麼意義呢？

人是人，所以他們不必是刻意的人; 世界就是世界，沒有必要小心翼翼地對待世界; 活在當下就是知足。

總結。 人類的苦難只是一種自然現象，就像人類的幸福一樣，也是一種自然現象。 因為中國人講究道家和自然，因為一切都是道，所以一切都是自然而然的。

然而，經過無數研究，人們發現，人類的痛苦和幸福並不是一種自然現象。 它與乙個人的內心密切相關。

很多人遇到很多事情，心裡有些結是解開不了的。 有些人平時信奉佛教，所以去寺廟燒香拜佛。 但他發現，拜佛後，他的煩惱並沒有得到解決。 他不明白為什麼。

從佛教的角度解釋為什麼你越執著於某件事，結果可能就越糟糕。

人隱瞞的痛苦只是一種自然現象，就像人的幸福一樣，也是一種自然現象。 因為中國人講究道家和自然，因為一切都是道，所以一切都是自然而然的。 然而，經過無數次的研究，人們發現，人們的幸福和幸福並不是一種自然現象。

它與乙個人的內心密切相關。 很多人遇到很多事情，心裡有些結是解開不了的。 有些人平時信奉佛教，所以去寺廟燒香拜佛。

但他發現，租了個圈子，拜了佛之後，他的煩惱並沒有得到解決。 他不明白為什麼。 謝謝。

作為人類，我們不能活得像佛一樣，所以我相信不僅是我們自己，我們周圍的人也會感到非常疲憊！ 我們能做的就是改善那些負面情緒，讓自己和周圍的人更加放鬆佛陀的存在，也是為了營造輕鬆愉快的氛圍！ 也希望我們能擺脫那些層層的束縛，讓自己身心得到發展！

以正確的價值觀面對世界。

五毒的起源是無思想和無知的頭腦。 解決辦法是沒有居所，要有一顆心。 一切業障的根源，就是此念無始無明，沒有此心，就不會有那麼多業障散落。

也許有人會說大家不理解這個問題，比如，你因為一件小事而撒謊，然後，很多事情都因為你的小謊言而改變了方向，你想說實話，但又怕別人罵你，所以你一直撒謊，為了調和你原來的謊言不被揭穿。 所以，它一直在無知和無知中進行。 歸根結底，我不知道哪些是謊言，哪些是真相。

那麼，如何解決呢，首先要跳出這個奇怪的圈子，也就是先否定自己，然後，靠三寶的知識。 因為三寶不是騙子，他的話絕對可信，等他逐漸發展出自己的修煉之路後，還會繼續走下去。 你可以問心無愧地找到你撒謊的原因，打破這個原因就是打破母親的臉。

本源是人的七情六慾，只有看穿紅塵，達到色為空，空為色的境界，才能被打破。

貪婪：貪婪。

憤怒：生氣，抱怨。

痴迷：痴迷，也指溺水過去，無法自拔。

慢：傲慢，傲慢。

懷疑：懷疑。 至於如何破解，如果知道五毒的來歷是什麼，最好不要違反。

智者見智者，仁者見仁者！

它每500年和1000年才會出現一次

千塊錢難買，後悔藥難買！

罪孽，罪孽，罪孽！ 先安靜！ 世間是非多，不幸多，晦澀難懂，消逝而去，為的是避免因果的無情苦難！ 一言一行都是因果，神性散落！

本源是變，變就是無常，只要你處於無常之中，第一毒和五毒沒有區別，因為它會接連改變其他四毒，只有到達不變岸的彼岸，才能得到解脫，但很少有人能做到， 比如，我只說理論，但在實踐中我什麼都做不了，無用的思考，學習和有用才是方法。

冷嚴經云，心中的貪恨止住了，就是菩提心生了，菩提心生了，心滅了，這生滅了，一切功勞都用盡了，也沒辦法用了。 要想突破貪恨，就得做好這六件事！ 佛陀留下的經文一再強調般若的智慧，大多數人聽到都無動於衷。

因為大多數人只是羨慕，不敢奢望。 什麼是般若智慧？

你說的五毒也叫思難，加乙個邪觀叫六根本煩惱，其根源是身體觀，也可以說是我和我做什麼！ 修戒六度能破，給貪、忍、冤、,......無知

起源是無知，是不合理的。 解藥是般若智慧。

因五濁界的汙染，勤修“三學”“六度”可以除去！

菩提達摩想了想，懺悔了，改了錯誤。

起源是無明，智慧是被戒律打破的。

藏族五毒更合理：貪婪、無知、嫉妒。 感覺翻譯有問題，畢竟極樂世界也有。

邊境上的可疑城市。

來，我給你乙個菠蘿皮！

“貪法執禪”也是貪心執著的表現，但這只是對善法的貪婪。

結果，也沒有解脫。

這也是佛教的科學本質。

這並不是說，如果你執著於善法，佛法，你就會解脫。

如果是這樣的話，就和“信真主，你就得救”一樣，佛法就是引導你看清心思，讓你知道如何獲得解脫，比如乘船過河，船隻是載你過河的工具，那你為什麼非要留在船上不上岸呢？

結果，你沒有上岸，因為你還在船上，也許當風吹來時，你被船帶回去了。

所以，有些人在佛法中很聰明，當他們真正面臨生死時，他們不能成為主人，當那個境界到來時，他們就乘船去

解脫之道在於不執著於一切善惡。

因此，即使你執著於純粹的善良。

仍然不會有解脫。

有善有惡，這是對比說的，對比是差;

如果你貪向善，你就會對“物件”產生執著，但如果你對“物件”是善還是惡不感興趣，你就無法擺脫它。

生來接受它不是貪婪，而只是在你不滿足時貪婪，不斷要求更多而忽略別人。 比如，人們工作賺錢養家餬口，孝敬父母，這是對的，但沉溺於賺錢是愚蠢的，賺錢而忽略其他一切是貪婪。 區別在於心。

我覺得你說的沒錯，法本不行，何必貪心。 但你還是要修行，你不能說哦，我不貪心，我只是什麼都不做。 另外，不要太理論化，這完全取決於你做了多少。

失主，這是給你解釋的，你怕活嗎？ 你要回答你不怕，那麼既然你不怕，你還怕死嗎？ 那你可能會說，這和活著有什麼關係，我怕死，因為。

當然，活著總比活著好，既然你不怕死，當然你也怕活著，這就是愛因斯坦的相對論。 佛陀說，人有八苦，生老病死，愛與分離，怨恨與恨，不能求。 空虛，世界的空虛，世界的空虛！

佛教需要明信，明信就是懂得信，既然明，自然不會“貪”;

禪是需要被理解的，只能是自我實現的，往往指清透，才能循序漸進，所以不能“傻”。

你的問題是偏執狂，就像你還活著一樣，你還想說你貪婪嗎？ 個人理解問題：如果你已經認為這些東西已經成為“活著”的必要狀態，那麼你就不是貪婪和憤怒，這個問題是乙個錯誤的命題。

佛陀沒有明確的法則，貪婪是妄想。

生死無別，何謂生死貪婪？佛陀說，一切的佛法就是除去一切的心，如果沒有一切的心，何必動用一切的法，不要太執著。

佛法教人摒棄雜念和浮塵，真正的修煉是因為理解，修為越高，浮世越輕，身空，貪是身輕，追求修煉能叫“貪”嗎？ 大智者，胸口清澈，風清澈，就什麼都沒有。 所以，“貪”在道中是要知道的，而不是貪婪的，因為學道而顯露，這種虛榮也是。

無上無上佛經無言，大象要隱形。

這是乙個悖論，死了，能說是貪死嗎？

佛法是空的，沒有法，沒有佛。 沒有能使人證悟的佛法，也沒有統一的佛法，即佛法。 佛法只是乙個頭銜。

人類的關鍵是實現自己的本性，這是一種回歸，而不是執著。

念誦佛陀，別管它。 念誦佛陀，別管它。 誦經佛陀。

南方沒有阿彌陀佛。 我覺得我不再聰明了，呵呵。