佛教中的自由是什麼，自由的概念是什麼？

生死自由，生存自由，

從亞里斯多德開始，西方哲學家經常通過提及實踐來指代道德實踐。 康德還使用狹隘的實踐概念來討論人類道德活動的基礎。 他認為，道德實踐的基礎是純粹的理性，而不是經驗主義者和啟蒙學者所說的感覺或情感。

我們知道，對於康德來說，理性是一種自發的能動性，如果理性不受任何外部因素的影響，那麼理性就是純粹的。 不難理解，純粹理性的意義就是自由。 在本體論意義上，自由是不受任何外在事物決定的存在。

正如康德用第三組理性二分法指出的那樣，在自然界中，一切都是決定的，理性只能服從決定論和自然法則; 但在實踐領域，理性是自由的，不受任何外在因素的影響。 在《道德形上學的基礎》中，康德進一步明確指出，人是理性的存在，不是由經驗因素決定的，因此是自由的。 自由是道德活動的先決條件; 只有自由的人才能自願行善，而不是在強迫下行善; 只有自我意識的行為才有道德價值; 被迫做的既不是善也不是惡。

根據康德的術語，“（純粹的）實踐理性”、“自由”和“自律”都是相互關聯的。

自由不是做你想做的事，而是不做你不想做的事。

很久以前，我嚮往自由，以為自由就是做自己想做的事，暢所欲言。 後來，在自由面前，我發現自由挑人，自律者才有自由。 寂寞是珍貴的，在這樣乙個不受干擾的時間和空間裡，完全按照自己的意願安排如何度過這段時間，是一種很大的自由。

但那些有才華並有所作為的人是那些享受和利用孤獨的人。 寂寞時積蓄能量，不寂寞時才能爆發綻放。

康德認為，一般人對自由的理解，其實是一種非常混亂、非常魯莽、自以為是的理解。 康德將自由、上帝和不朽置於本質的領域內，不是在現象領域，而是在純粹理性無法觸及的名詞世界中。

因為自由本身必須保持它自己的自由本質，它的本質不能與其他不自由的東西混為一談，這就叫做自由的限制性。 當火車在軌道上行駛時，它可以充分發揮其機器功能，並且可以以應有的速度行駛。

但是它不能有跨越軌道的自由，跨越軌道的自由是侵犯自由的自由，危害自由的自由，終結自由的自由，那不是自由，那是自殺，自殺的人用他的自由，因為沒有人殺他，但是當他完成自殺時， 他的自由以他的自殺而告終，因為他不再有不自殺的自由，這被稱為對自由的限制。