關於佛教的世界觀，佛教的世界是怎樣的？

請注意“少出多減”！！

摘自《張阿漢經》：

你要知道，佛陀圓寂時，預期壽命是八萬歲。 當佛陀的身體被遺棄時，預期壽命為70,000年。 在吠舍巴時代，預期壽命為 60,000 年。

當太陽佛被拘留時，他的生命已經四萬歲了。 當他還是佛陀時，他活了三萬歲。 在佛陀的時代，預期壽命是20,000歲。

我今天出生，我的壽命是100歲。 “佛陀說：

在萬歲屍體出現時，預期壽命為84,000;

屍體被佛陀遺棄時，預期壽命為七萬歲;

Vaishva 的人活了 60,000 年;

該建築的孫子在被拘留時出生，預期壽命為40,000歲;

乙個人的壽命是 30,000 歲;

在佛陀時代，預期壽命為20,000歲;

像我今天一樣，我活不過一百歲。

閻福提人的預期壽命是100歲，少即是多。 庫亞尼人的預期壽命是 200 年，生產得更少。 傅煜300歲，少出多減。 于丹說，人活一千年，沒有增減之分。

少出多減“說明：佛陀說”壽命是100歲“，但不一定所有人都能活到100歲，很多人活不到100歲，但有些人可以活到100多歲。

問：佛經說乙個人的預期壽命每100年減少一年，為什麼近年來醫學的進步增加了乙個人的預期壽命？ 有沒有其他方式可以說佛陀的教誨？

答：我們不能懷疑佛陀的教誨。 如果乙個人的壽命被延長，因為藥物可以幫助延長它，因果律就會被推翻。

佛陀說，每100年，預期壽命就會減少一年，這是平均預期壽命，而不是某個人。 每個人前世所造的善業和惡業是不同的，所以業力的壽命也是不同的。

佛陀說，健康長壽是前世培養無畏布施的結果，所以他要健康長壽，這是真理。 這絕不是與醫學的關係。 醫學只是一種輔助手段，它不是原因。 如果你的一生沒有這麼長的壽命，那麼醫療再好，也沒有辦法。

中國歷史上著名的秦始皇和漢武帝都想長壽，到處乞求仙藥，還是要死在生命的盡頭。 因此，長壽與這些藥物和醫療保健無關。 新加坡的Koh Zhe Ju，100歲零1歲，沒有保健，不吃任何補品，一天只吃一頓飯，只吃一些生菜。

一般人認為這些東西沒有營養，但她身體健康，長壽，她的壽命是前世無所畏懼的慷慨。 這是乙個只有佛法才能完全解決的問題。

因此，隨著醫學的進步，只能說人們的疾病會越來越少，這是外緣。 真的可以減少嗎？ 不一定，現在在世界許多地方都發現了未知的瘟疫，醫學界無法找到原因。

因此，如果我們對全世界人口的預期壽命進行調查，平均預期壽命確實如古人所說，“70歲壽命稀少”。 一旦預期壽命達到平均水平，就非常接近佛陀所說的。

預期壽命在增加？ 活到100歲的人越來越少，病情越來越嚴重，40歲以上的人也很多，更大的問題是環境。

此內容的計算方式與您的計算方式不同，建議您先研究時輪金剛內容，然後再正常計算一下這個時間。

如果把每天死於墮胎的5000萬嬰兒、死於墮胎的1000萬婦女、死於各種疾病和災害的人數平均平均，就會發現，我國人民的平均預期壽命不如古代！

在古代，墮胎是那麼多的，現在墮胎已經流行起來了！

你知道什麼是恐怖嗎？ 每年有這麼多人死去，這比任何戰爭都更可怕！ 那麼宣傳墮胎廣告的醫院等醫療機構都是魔鬼，都在宣揚殺人！

認識到無常的存在，承認生命中無處不在的無常，也叫觀無常！ 通過六種完美來修行自己的方方面面，並感謝災難或苦難帶給我們的成長和智慧......

預期壽命在增加？ 100年以內的統計基數也叫統計嗎？

你為什麼不計算墮胎的數量？ 現在有多少人墮胎，而且每人有幾次墮胎，這不是人嗎？

太陽系只是南部大陸的一小部分，是乙個小世界的一部分。

1 3000個大世界=1個佛國=1000x1000x1000個小世界 還有許多單位比佛國還大，比如世界海。

1 小世界 = 銀河系。

詳情可以查詢小世界、三千個世界、1個佛國等，細節太多，不一一贅述。

了解你可以看到的小世界來自世界經典賽，了解大世界可見一斑華研經是世界的產物

如果有用，

“佛教世界由淨土、世俗世界和地獄三部分組成，地獄也就是我們所說的天堂、人間和地獄。 淨土又稱淨寺、淨境、靜園，淨土是佛陀居住的地方，如大日如來靈山淨土、阿彌陀佛西淨土、藥師佛東方淨琉璃世界等， 其中西方淨土也被稱為西天或極樂世界，也就是人們所說的西方極樂世界。”

佛教是釋迦牟尼佛在世間留下的一種形式，是世界的一種形式，是一種修行的形式。

佛教不等於釋迦牟尼的佛法。

佛教的世界與佛陀的世界是不一樣的。

1. 認同佛陀的宇宙觀和世界觀。 我認為這是佛教的出發點，我認為這是宇宙的真理。 2.佛教是心靈的佛法，一切都是從心裡尋求的，而不是一切外在的。

除了我們自己的心，我們還能依靠什麼呢？

1.關於世界的起源。

佛教是緣起論，對世界的解釋可以用四個詞來概括——因果。 所謂緣起，即一切現象都是由多種條件共同作用而成的。 小到一張桌子，大到整個宇宙，所謂“一切法則因緣分而生，一切法則因緣分而毀滅，我的佛陀大善，常這麼說。

業力決定了世界的創造，也決定了世界的腐敗，所以《阿哈瑪經》也說：“世間有因，世滅有因。 ”

第二，微觀世界。

在佛教早期的部落學派中，提出了“最小”的概念，這是物質世界的基本要素，並且有乙個特殊的公式來分析物質到最小的單位。 薩瓦斯提瓦達認為，無窮小在時間上是恆定的，包括過去、現在和未來，所以被稱為“三界的存在和法身的永恆存在”。

這種觀點類似於原子論，認為世界上有固定不變的基本元素作為物質世界的基礎。 這些無窮小的聚合被稱為“和諧”。 能創造的就是無窮小，能創造的都是現象。

雖然我們看到的現象世界是虛幻的，但無窮小是恆定的。

3.巨集觀世界。

佛陀告訴我們，宇宙中有很多星系，恆河的沙塵。 《華嚴經》中有許多相關的闡述，如《盧舍那佛物》、《此蓮藏於世界海中，一朵一朵，世界海中還有清淨莊嚴的塵埃》。

《十行》“進三摩地，十方各通萬佛界塵，各見萬佛界塵數諸佛”，以及“如百界、千界、十萬界、億界”的“十明產品”， 百億個世界，幾千億個世界，甚至幾千億個其他世界“，等等。

在《大正藏》收錄的經典中，“世界”一詞出現了七萬多次，讓人驚嘆於佛陀所知道和看到的，真是深不可測，不可思議。

第四，世界的產生和演變。

關於世界的產生和演變，佛教認為世界源於一切因緣的和諧。 形成後進入居住階段，即相對穩定的階段，開始形成適合包括人類在內的所有生物的生態環境。

然後，由於自身發展的規律和人類的消耗，這個環境逐漸惡化，最後化為塵土，被徹底摧毀。 不僅如此，每個星球都經歷了這樣乙個成為、生活和空虛的階段。

如果你相信，你就會擁有，如果你不相信，你就不會。

佛陀不越過我，我自己過。

世界上的一切都只是乙個詞。

三界只有知，萬法唯心。

光明與朦朧相接，朦朧是空虛，虛是晦澀，黑暗是有色的，世界公升起，寂靜變成空虛。

佛教所指的世界，不是我們平時所說的世界，它以須彌山為中心，四大洲環繞，一日一月，形成乙個世界---