“一直擁有，想看”是什麼意思？

人們經常有觀察它的願望。

當你喜歡乙個人，或者非常討厭乙個人時，你經常會發現他們的缺點。

或者，當你非常接近乙個人或乙個物體時，你經常會發現他們的缺點或缺點。

另一方面，當你離乙個人或乙個物體很遠時，你發現的恰恰是優勢。 這就是不斷慾望的奇蹟。

信不信由你，看看你周圍。

大多數東方人經常想觀察它。 老子讓我們知道了這一點，並要求我們努力去做：永遠不想看到奇蹟。

大多數西方人不關心其他人，往往不想看大自然的奇觀。 但西方文化要求人們努力始終擁有自己的慾望，並看到他們想要的東西。 找出別人的缺點，然後責怪他，給他乙個不及格的成績，責罵他，毆打他，把他關進監獄，甚至消滅他。

因此，往往沒有慾望，為了觀察它的奇妙; 人們經常有觀察它的願望。 這句話出自老子的《道德經》。

第 1 章，關於共同的方式。

這意味著我們應該始終從沒有慾望中觀察和理解道的奧秘; 我們應該時刻觀察和體驗“道”的根源，從“慾望”出發。

無欲無求：指沒有先見之明和不偏不倚。

慾望：指探索微妙而深遠的境界的慾望。

徼：推而廣之，終極就是終極真理。

因為《道德經》的原文沒有句子可讀。

標點符號），這句話的一些版本是“因此沒有這樣的事情，我想看看奇蹟; 人們經常有觀察它的願望。 有些人“常常沒有慾望，看到它的奇妙，經常有慾望，看到它的微妙之處”。 根據經文的意思，應該是“因此，沒有慾望，為了觀察它的奇妙; 人們經常有觀察它的願望。 ”

我們常常為了觀察“道”的邊緣而體驗“存在”的真相。

道很好，而且很好。 （能描述的道不再是根本大道，因為大道的運作是無限複雜和繁瑣的，我們用有限的眼光和思維來概括的道，無法解釋根本大道。 就算能回應一輩子的風景，也不可能是大道的全部）。

名字很有名，名字也不是很有名。 （事物或事物的命名並不表達事物或事物的基本含義，因為事物或事物的存在有其自身的原因或規律。 人們對這些事物或事物的命名，是建立在自己的理解和應用的基礎上的，與事物本身的意義相去甚遠，不能反映其原意。

無名，天地之始（天地之始，沒有所謂的命名，各種事物都用自己對天地的理解和適應來繁衍和發展。 ）

名字的出現，就表明了人們對各種事物的理解和應用，使世間萬物開始逐漸被認識和理解。 ）

因此，沒有這樣的東西，看它的慾望是微妙的（因此，從事物的形式和人們對它們的狹隘理解中思考它們的起源，並觀察它們產生於微妙的微妙之處）。

通常，人們渴望觀察它們存在的形式，以體驗它們出現和發展的奧秘。 ）

這兩者是相同又不同的名稱（這兩者是事物或事物的兩個方面，乙個是微妙的起源，另乙個是理性的）。

同樣被稱為奧秘、奧秘和奧秘（兩者都是奧秘的，而且在奧秘中隱藏著更深的奧秘）。

奇蹟之門（如果你能體驗到虛無的存在，你就可以瞥見觀察世間萬物的方式）。

徼，發音為jiào，邊距的意思，邊界的意思，引申為開始的意思。

這句話出自老子《道德經》第一章春秋時期，天地之始。

摘自原文：道可道，很道。 名字很有名，名字也不是很有名。 沒有，世界的開始; 是的，萬物之母。 因此，往往沒有慾望，為了觀察它的奇妙; 人們經常有觀察它的願望。

翻譯：可以說的道不是永恆的道; 乙個可以被稱呼的名字不是乙個永恆的名字。 無，是天地的原名; 是孕育萬物的名。

因此，我們總是從“虛無”中觀察道的奧秘。 我們經常從“存在”來觀察道的運作。

創作背景。 據文獻記載，老子好學，知識淵博。 老子在向老師尚蓉傳授知識的過程中，總是探究根源，對知識非常渴望。

為了解開自己的疑惑，他經常抬頭仰望日月星辰，想著天是什麼，以至於常常睡不著覺。 後來，尚榮先生“真是老頭子學問”。 “我推薦老子去周都讀書。

老子入週後，去看醫生，什麼都學，什麼都讀書，什麼都學，學得了，學業有了很大的進步，醫生推薦他進藏室當官。 儲藏室是收藏周經典的地方，收集世界文學，收集世界書籍，應有盡有。 通過這段經歷，老子積累了豐富的知識，也使他遠近聞名。

老子出生於春秋戰國時期，當時環境是周王朝弱小，諸侯爭霸不斷。 嚴酷的動亂和變遷，使老子見證了人民的苦難，作為周的歷史，他提出了一系列治國治民的主張。

漢谷關凌音習在《道德經》的完成中也發揮了巨大的作用，他年輕時喜歡天文和古籍，修為深厚。 尹習感動了老子，老子於是以自己的人生經歷和王朝興衰、百姓安危為參考，追根溯源，寫了兩篇文章，共5000字，就是《道德經》。

1. “常有，想以語其徼 ”的發音是：cháng yǒu，yù yǐ guān qí jiào.”

2.摘自：老子春秋時期的《道叢元邊德經》：“所以，總有虛無，我想看看它的奇妙; 經常有橡樹滲水，我想看看。 這兩個人同名同名，是同乙個謎團。 神秘而神秘，萬物奇觀之門。 ”

3.翻譯：因此，我們總是從“虛無”中觀察道的奧秘。 我們經常從“存在”來觀察道的運作。 這兩個是同乙個**，只是名字不同。 可以說意義深遠，腔內深遠深遠，是一切奧秘的總門。

總有觀察奇妙的慾望，總有慾望以無慾無欲的心態去觀察清淨智慧的微妙狀態，有人認為無慾就是用乙個慾望壓抑另乙個慾望，也就是用妄想壓抑妄想。

出自老子的《道德經》：“無名天地之始。 是的，萬物之母。 因此，往往沒有慾望，為了觀察它的奇妙; 人們經常有觀察它的願望。 這兩個名字相同，名字不同，神秘而神秘，是萬物奇蹟之門”。

解釋]因此，我們應該以無慾的心態觀察清淨智慧的微妙狀態。有慾望和慾望就是跟隨妄想，沒有慾望和慾望就是休息和休息妄想。

世間一切的罪孽和紛爭，都源於慾望，慾望是眾生的表象。 慾望是欺騙的、痛苦的、不安的、疲憊的。 觀眾在生日那天所做的一切都是為了慾望，直到他們累了，晚上不得不休息，第二天醒來，有精力再做一次慾望，等等。

經常有一種觀察其邊界的願望“：徼，邊際的意思，邊界。 延伸線索的意義具有深遠的意義。

有一段，人們認為無慾是用一種慾望來壓抑另一種慾望，也就是用妄想來壓抑妄想。 老子的“無慾”是指沒有惡慾，沒有義欲，既不能妄想壓抑，也不能閒著。 在這裡，老子明確指出，必須有慾望，但這種慾望不同於常人的慾望，而是觀察微妙而深遠的境界的慾望。

換句話說，這是思考休息妄想的工作。