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匿名使用者2024-01-30這句話的斷言一直存在爭議。
第一種型別的斷句符是; “總沒有什麼，我想看到它的奇蹟，我想看到它。”
第二個是; “總是沒有慾望，看到它的奇蹟，經常有慾望，觀察它的付出”。
就我個人而言，我認為我更喜歡第二種斷句，因為老子在第16章中說：
對虛空極，保持安靜（dǔ）。 所有的東西都一起工作，我看著它。 事物和事物很多，每一種都回歸本源。
解釋大概是這樣的：當我們心中沒有分心時，我們可以看到道的微妙本質。 如果心中有分心的念頭，你會看到道的混合表象。
以上純屬個人意見，請不要笑。
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匿名使用者2024-01-29人們經常有觀察它的願望。
當你喜歡乙個人，或者非常討厭乙個人時，你經常會發現他們的缺點。
或者，當你非常接近乙個人或乙個物體時，你經常會發現他們的缺點或缺點。
另一方面，當你離乙個人或乙個物體很遠時，你發現的恰恰是優勢。 這就是不斷慾望的奇蹟。
信不信由你，看看你周圍。
大多數東方人經常想觀察它。
大多數西方人不想看到什麼是美妙的。
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匿名使用者2024-01-28這句話出自《道德經》第一章。
為了觀察“道”的奧秘，經常體驗“無”的真相; 我們常常為了觀察“道”的邊緣而體驗“存在”的真相。
這句話的解釋不同，出自陳固英的《老子註解》。
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匿名使用者2024-01-27總有觀察奇妙的慾望，總有慾望以無慾無欲的心態去觀察清淨智慧的微妙狀態，有人認為無慾就是用乙個慾望壓抑另乙個慾望，也就是用妄想壓抑妄想。
出自老子的《道德經》：“無名天地之始。 萬物之母。 因此，人們往往沒有觀察奇蹟的慾望。 人們經常有觀察它的願望。 這兩個名字相同，名字不同，神秘而神秘，是萬物奇蹟之門”。
解釋]因此，我們應該以無慾的心態觀察清淨智慧的微妙狀態。有慾望和慾望就是跟隨妄想，沒有慾望和慾望就是休息和休息妄想。
世間一切的罪孽和紛爭，都源於慾望，慾望是眾生的表象。 慾望是欺騙的、痛苦的、不安的、疲憊的。 觀眾在生日那天所做的一切都是為了慾望，直到他們累了，晚上不得不休息，第二天醒來，有精力再做一次慾望，等等。
經常有一種觀察其邊界的願望“：徼，邊際的意思，邊界。 延伸線索的意義具有深遠的意義。
有人認為無慾是用一種慾望來壓抑另一種慾望，就是用妄想來壓抑妄想。 老子的無欲是指沒有惡慾，不是沒有正欲，既不能妄想，也不能閒著。 在這裡，老子明確指出，慾望是必須有的，但這種慾望不同於常人的慾望，而是觀察深邃境界的慾望。
換句話說，這是思考休息妄想的工作。
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匿名使用者2024-01-26含義：如果“道”可以用文字來表達，那麼它就是昌“道”（“道”可以用文字來表達，它不是普通的“道”）; 如果名字可以在文字中命名，那麼它就是乙個普通的“名字”（“名字”也可以解釋，它不是乙個普通的“名字”）。
摘自：春秋老子《道德經》。
原文：道可道，很道; 名字很有名，名字也不是很有名。
無名，天地之始，有名，萬物之母。
因此，人們往往沒有慾望去觀察它的奇妙之處，而常常有慾望去觀察它的微妙之處。
這兩者是一樣的，只是名字不同，同名就是奧秘，奧秘就是奧秘，是萬物奇觀之門。
翻譯：如果“道”可以用文字來表達，那麼它就是昌“道”（“道”可以用文字來表達，它不是普通的“道”）; 如果名字可以在文字中命名，那麼它就是乙個普通的“名字”（“名字”也可以解釋，它不是乙個普通的“名字”）。 “無”可以用來形容天地亂沌時的事態;
而“存在”是宇宙萬物起源的名稱。 因此，我們應該始終從虛無中觀察和領悟道的奧秘; 我們應該時刻觀察和體驗“道”從“存在”的線索。 這兩者，**相同但名稱不同，可以稱得上神秘而深遠。
它不是普通的神秘而深奧，而是神秘而神秘，深奧而深奧，是宇宙萬物奧秘的總之門（從“著名”的神秘到無形的神秘，“道”是理解一切奧秘和變化的方式）。