“石”和“石”沒有區別嗎？ 有什麼不同？

簡單來說，“石”多是知識分子的統稱，而“石”。

它指的是在“學者”中混得好，可以世代相傳的官員的家庭。

士大夫氏特指東漢、魏晉以來的閘閥階級，或石氏和強勢氏族。 學者班。 又稱門、冠、家、家、家、大房、門閥等。

門閥制度是中國從漢代到隋唐時期平行腔歷史上最重要的選拔制度，其實際影響導致朝廷和國家的重要官職被少數宗族壟斷，個人背景對他們事業的影響遠遠大於自身的才能和專長。 直到唐代，閘閥制度才逐漸被科舉制度所取代，科舉制度是以個人識字水平為考察基礎的。

中國歷史上著名的氏族有春秋時期的晉國六王（趙、漢、魏、智、範、中興）、魏、晉、南北朝和南北朝（琅琊王、謝辰君、辰君元、蘭陵蕭），以及隋唐時期的五姓齊王（龍西李， 李兆軍、崔博玲、崔慶河、盧凡陽、鄭興陽、王太原）。

吻！ 詩韻的意思是：人多，來自“濟鴻和泉”，楊詩韻雖然多，但往往有皇冠。

送洪和全“宋王凌和全江南來了，適合沾沾自喜。 一開始，我沒有野心，錢被當客了。 時不時地釣魚和試探，一點點互惠互利。

根本原因開放，根源丟失和分解。 君然的下巴還在呻吟，我不敢穿。 見面次數很多次，兩人速度很快。

第一次，兒子要求交接，兒子說他不能在外面。 在中間，謝謝你沒有德行，我喜歡它。 第一年，兒子和哥哥一起敬拜。

楊絳雖然有眾多學者，但往往有王冠。 中間到處都是高手，而且有數百萬。 更多的是兒子，我的稻公尺是稗草。

朋友從偶爾登山，會合一天和在。 春辰巧妙地吹噓，月亮和傍晚被討論起來。 書瘋飛蛇，棋毒。

陰謀獲勝，笑聲和失敗。 貪婪者不知年齡，冬律再次閃爍。 禹餓了就往西走，餓了的麵條剩下蔬菜。

兒子也討厭去，書問我奈。 不要來找你，我想到我的心。 朋友之間沒有了舊的快樂，世界保險有了新的狀態。

高言闊論有瑕疵，庸俗學問畫精細。貧窮而珍貴，生病而懈怠。 沒什麼好強的，過去一天情況有所回落。

咱們在禹期之後，和倔強的學徒老闆見面。 我勤於寄更多的書，我想到各種煩惱。

和易忠天先生說的有什麼一樣？

書生是封建社會最底層的貴族，也是最先進的人。 歐洲有騎士，日本有武士，中國有知識分子代表的貴族階級。 在中國古代社會中具有一定地位的特定社會階層，後來演變為知識分子的總稱。

最初，它可能指的是原始社會末期與氏族首領和達官貴同族的武士，當他們進入階級社會時，他們就成為統治階級的一部分。 因為在古代，只有書生之上的貴族子弟才有文化知識，所以書生就成了有一定知識、有本事的人的稱號。 春秋時期，步兵的作用增加，戰車戰和武士的作用減少，戰士的地位也有所上公升或下降。

一些醫生為了擴大影響力，鞏固地位，試圖吸引廣大學者發表宣告，許多學者投靠他們。 也有一些學者為了解決經濟困難，去辦喪事、祭祀、辦商; 也有人私下講課，傳授文化知識，從此不少專門研究中國歷史文化活動的學者。 他們遊歷各國，思想活躍，為中國古代學術領域百家爭鳴的局面的形成和文化科學的發展做出了巨大貢獻。

戰國時期，爭霸和兼併戰爭更加激烈，於是秦暮楚的說客應運而生。他們從乙個國家到另乙個國家旅行，充當以宗衡家為代表的說客。 此時，各國培養封建領主和權貴學者的做法也很盛行。

秦漢時期，施的內涵發生了進一步的變化。 “士”，當被稱為士大夫時，可以指軍隊中的士兵，通常是在**政權和州、縣、縣任職的官員的總稱; 當稱為學者時，一般是指具有較高的封建文化素養，從事精神文化活動的知識分子。 在漢代，士大夫非常重視士大夫的名氣（即人格名望、品格和品德、學才），一旦成為名人，功利官職就會接踵而至，所以士大夫還是講義、修身、家政、天下和平，恪守封建綱領和名教; 或者華而不實的社交，結交朋友，互相吹噓，賣名聲。

東漢後期，士大夫們討論人物話題的風格極為流行。 這種人類物體屬於民間範圍。 魏晉時期，建立了九品中正制度，歸還了批評者的權利。

凡是被中層**考核的人，都根據他們的德才、家家作風，給予不同的等級（鄉產），然後被授予各種官職。 那些沒有經過評估的人不允許成為官員。 結果，學者們承擔了某個階級的意義。

石舒對立，線索逐漸浮出水面。 凡是九品以上的官員和獲得一品的，都是書生，否則就是妾室。 在書生中，有乙個家族，能夠憑藉父親的祖先進入清朝，世代生活在官位上，這就是書生世家。

書生們在東晉達到頂峰，在南北朝開始衰落。 隋唐之後，士大夫逐漸退出歷史舞台，但士大夫作為乙個特定階級的概念仍然存在。 宋代以後，士大夫或士大夫一詞逐漸成為普通士生的總稱，不再特指官員。

在《論語》第十三章中，有一章講到“石”，什麼是“石”？

我以前學《道德經》的時候，讀過韓鵬傑先生的《道德經有什麼用》一書，其中對“石”有這樣的解釋：“石”是由乙個“十”和乙個“一”組成的，也就是說，在古代，十個人可以組成乙個團隊，應該選乙個人做他們的領導， 而這個“一”就是他們的隊長，叫“石”。

為什麼要放下這個“一”？ - 換句話說，在他身後，他是一名士兵。 在古代，計程車對個人修養、能力和知識的要求還是很高的。

在《論語》第十三章中也提到了學者，可見“學者”還是很受古代聖賢們的重視。

子貢問孔子：“怎麼能把他說成是人呢？ “成為一名中士需要什麼？” “

孔子給“書生”的含義三層，我們來看看。

第一層，即“士大夫”的最高境界，也是最廣、範圍最大的：做自己，能進入四方，不羞辱君王的性命，可謂是書生！

“羞愧於自己”是對乙個人的人格和品格的要求，乙個人的道德修養要高尚、誠實、羞愧，知道什麼該做，什麼不該做。 做一些你不應該做的事情是一種恥辱。

進入四方，而不是羞辱國王的命令“是對社會關係的良好處理，使所有國家都能完成自己的任務。 在國家層面，為國家發展造福人民是我們的責任。

第二層也很好，只是範圍比較窄：宗族叫孝，鄉黨叫兄弟。

宗族與鄰里之間，因表現好、工作周到、孝順長輩、友善鄰舍，為家族榮耀、為地方利益而辛勤耕耘，贏得了大家的讚譽。 這樣的人也可以稱為“石”。

第三層，看完講解後，我心裡也震驚了，我們平時認為很高尚的個人品質，在孔子大師眼裡，只夠最下等人的“書生”了。

言必信，行必有果“，言有數，有始有終。 這六個字對個人修養有多重要，是我們的基本行為準則。

修身修身，齊家，治國平地！ 我覺得修身是基礎，怎麼修煉，就跟著上面三層“書生”的標準一步一步來，做得越做越好。

首先，做最基本的自我修養——“言必信，行必有果”。

在家庭和鄰里之間，我們也應該努力做乙個好人，關心和友好地對待他人。

一層一層地培養，乙個人就會做乙個好人，把事情做好。 如果你把小事做好，大事就不會出錯。

首先，性質不同。

1.石氏：又稱門、冠、家、權家、家、巨房、門閥等。 閘閥，是門與閥門的聯名，是指代官為名家，門閥制度是中國歷史上從漢代到隋唐時期最重要的選拔制度。

2.學者：中國古代是社會上學者和官員的總稱。

二是影響不同。

1.士大夫：朝廷和國家的重要官職往往被少數宗族壟斷，個人背景對其事業的影響遠遠大於自身的才能和專長。

2.學者：他們不僅是國家政治的直接參與者，而且是社會文化藝術的創造者和繼承者。

3.開始時間不同。

1.石氏：從兩漢開始。

2.學者：始於戰國時期。

學者與學者之間最顯著的區別在於，學者是依孟寅為官，而士大夫則是通過科舉帶來的階級間的縱向流動而誕生的階級。 可以這樣理解：

書生是靠科舉往上爬的新階層，就其原有的地位而言，不如書生。

石大夫一般指官員，石是低階官員，大夫是中上層官員，石指貴族，乙個代表乙個職位，乙個代表乙個階級。

“閘閥家族”是由在社會上有特殊地位的官僚和醫生組成的政治集團，誕生於漢代，發展於魏晉時期。 被南北朝削弱。 釋義：從東漢末到南朝末期，由在社會上具有特殊地位的官僚和醫生組成的政治團體。

石大富 在過去，石大富指的是具有較高聲望和地位的官員或知識分子。

唐朝以前，士大夫都是靠貴族的恩賜進入**的，貴族們不推薦，再有學問、再有德行，也算不上。所以，書生對貴族多少有些感激，執政時不看恩人（貴族）的面子就不可能行動，不可能形成獨立於貴族的政治力量，不可能不影響貴族影響政府，也不可能控制**。 科舉考試制度建立後，士大夫通過公平競爭的考試獲得官職，認為自己的官職是靠自己的知識而不是貴族獲得的，所以不需要報答貴族的恩情; 相反，他也認為貴族的顯赫地位要靠祖先的加持，而貴族本身就是不學無本事的平庸人才，沒有像書生那樣有真正的天賦和真正的學問，所以他們從心底裡看不起他們。

這樣一來，他們不但不用看貴族的臉色，還刻意與貴族抗衡，唐朝的“朋友之爭”就是乙個典型的例子。