不要說發生了什麼，不要告誡它，不要責怪過去。 勸誡的意思是

諫jiàn “移動”。

塑造聲音。 從這個詞，柬埔寨。 原意：直接勸說）。

勸誡，見證也。 “諺語”。

但在“不要說發生了什麼，不要告誡它，不要責怪過去”。 在訓誡中：“匡正，贖回”的意思。

再比如：過去不告誡，知道未來的人可追溯。 不遠了，我覺得今天是，但昨天不是。 金濤錢的《歸語》。

這裡的意思是“勸告”，更直接的意思是勸說和勸阻，意思是：當你做出決定時不要勸說（勸說）。 其實，不說上一句的成功，和下一句不怪過去的意思差不多。

你要明白，這三句話是很深奧的，如果你能聽懂這些話，你就會成為關係大師！

說出《八百零三論語》。

別說了：一切都已成定局，所以沒必要說。

勸誡失敗：（失敗是指三家已經成心了。 當時勸誡喪父已經來不及了，所以最好不要勸誡。 因此，“勸誡”的意思是“勸誡”。

過去不怪：過去，它指的是宰我哀悼大眾的話，雖然不恰當，但已經說過了，孔子也不怪我，所以雲不怪。

雖然陶遠明在後世有"要知道過去不告誡，知道未來的人是可以追溯的。 "我不認為它可以一概而論。

總之"勸誡"它的意思是勸誡、勸誡、糾正錯誤。

徐志剛：《論語》）。

不要對已經成功完成的事情發表評論。 不要勸阻你做一些順利的事情。 不要責怪那些已經過去的人。

過去：過去的含義。 過去意味著什麼？

有人欠我1000元，他已經還了我，所以這件事叫過來，他欠我10年還沒還，所以這件事不能算結束。 我以前很瘦，但現在你不瘦了。 以前，這孩子是不給糖就搗蛋的，現在他絕對不會了。

不要說：一切都會完成，不一定全部成功，既然已經做得非常成功，我們為什麼要談論他。

不要勸：一件可以毫無阻力地完成的事情，並且得到了很多人的支援，是很順利的，為什麼要勸阻呢。 一件事要看他是不是好東西，要看他做得順不順利。

有背景嗎？ 我的古文很好，但古文要與上下文相關，因為不同的句子有不同的含義。

子一聽，就說：“不說發生了什麼事，不勸誡，不怪過去。 ”

孔子聽了這話，就說：“已經做過的不用提，已經做過的不用勸阻，已經過去的也不用追究。”

原文]喪宮要求社會宰我，宰了我說：“夏侯氏是松，陰人是柏樹，周人是栗子，說：使人戰慄。 子一聽，就說：“不說發生了什麼事，不勸誡，不怪過去。 ”

注：1）她：大地之神，祭祀大地之神的廟宇，又稱神社。

2）宰美：明玉，子子一，孔子的學生。

3）顫抖：恐懼，顫抖。

這讓老百姓不寒而慄。 孔子聽了這話，就說：“已經做過的不用提，已經做過的不用勸阻，已經過去的也不用追究。”

原因如下：

這句話所隱含的道理是：展望未來，心胸開闊，冷靜寬容。

不說已經做了什麼意味著已經做了什麼不需要解釋。 不勸誡意味著已經做過的事情不應該再被說服，不責怪過去意味著過去所犯的錯誤沒有得到追究。

這三個字表面上不同，但實際上都是在講一些基本的人生原則，講一些與世人打交道的方法和態度，力求心胸開闊，從而理解人生。

“不說發生了什麼事，不告誡，不怪過去”特點：

原文]喪宮要求社會宰我，宰了我說：“夏侯氏是松，陰人是柏樹，周人是栗子，說：使人戰慄。 子一聽，就說：“不說發生了什麼事，不勸誡，不怪過去。 ”

解：陸愛公問我應該用什麼樣的木頭做地神，把我宰了：“夏代用松樹，商代用柏樹，周用栗樹。

栗樹的意義是：讓老百姓顫抖。 孔子聽了這話，說

沒有必要提及已經做過的事情，沒有必要建議已經做過的事情，也沒有必要追究已經過去的事情。 ”

喪宮求社會宰了我，宰了我說：“夏侯氏是松，殷人是柏，周人是栗子，據說百姓戰戰兢兢。 子一聽，就說：“不說發生了什麼事，不勸誡，不怪過去。 ”

解釋已經做過的事情不方便，儲存已經做過的事情不方便，追求已經過去的事情也不方便。

孔子說：“不方便解釋已經做過的事情，不方便儲存已經做過的事情，不建議正在做的事情，不方便追求已經過去的事情。 ”

不要責怪過去：“不要說發生了什麼，不要告誡它，不要責怪過去。 ”

解釋：解釋已經做過的事情不方便，儲存已經做過的事情不方便，追求已經過去的事情也不方便。

從《論語》

別說了：一切都已成定局，所以沒必要說。

那麼事情就不告誡了：沒有必要糾正和挽回即將結束的事情。

過去不應該受到責備：沒有必要追求過去的得失和責任。

如果你不學詩，你就不能說話：“詩”特指《詩經》。 從字面上看，如果不學習《詩經》，就很難與人交流。

孔子之所以如此重視《詩經》的學習，是因為孔子心目中的《詩經》應該處於“知識元素”的地位，比如語言技能、文化知識、個人修養、禮儀和音樂教育、縱橫、治國治國等，都需要從《詩經》的基礎開始。 這大概就是孔子“不學詩就不能說話”的原意。

不要勸告：不要阻止正在發生的事情。

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