複習資料為馬，“馬”課後練習

本文以馬為比喻，描寫了伯樂對千里馬的決定性作用，描寫了千里馬的相遇，用千里馬遇見伯樂作為人才難遇見師傅的隱喻，表達了作者對封建統治者無力識別人才、無法重用人才、埋沒人才的強烈憤慨。

《馬賽義德》原文。

有伯樂，然後是千里馬。 千里馬經常有，但伯樂不經常有。 所以，雖然有一匹名馬，但只是被奴僕之手羞辱，不叫千里。

那些遠離馬匹千里的人會吃或吃一塊石頭。 食馬者不知道自己可以吃千里。 難道是一匹馬，雖然有千里之力，但吃得不飽，力量不足，所以不漂亮，一般的馬也不可能得到，所以可以千里之外？

策略不是它的方式，食物不能用到它最好的材料，聲音不能理解它的含義，政策來了，說：“世界上沒有馬！ “嗚呼！ 真的是邪惡的嗎？ 我真的不認識這匹馬！

《馬朔》主要內容分析。

第一段：作者從千里馬對伯樂的依賴入手，表明千里馬的天賦被埋葬是不可避免的。

第二段：指出千里馬之所以被埋葬，是因為“食馬者”的“不知名馬”，即沒有伯樂去發現千里馬。

第三段：總結全文中心，嘲諷“食馬者”的無知和妄想，總結全文。

1.作者在這篇文章中傳達了什麼樣的想法和感受？

1.傳達了作者不遇見人才的感受，回應了統治者的憤慨和對統治者埋沒和毀掉人才的指責。

2.以千里馬為隱喻，表達自己沒有遇到人才的怨恨，揭露封建統治者埋沒人才的行為。

2.在這篇文章中，千里馬發生了什麼？ 封建社會的統治者如何對待真正的人才，暗示了什麼？

遭遇：在奴隸手中受到羞辱，他死在馬廄之間; 文章以千里馬與伯樂難得相遇的故事為最後埋沒，揭露了封建統治後埋才的現象，表達了作者的強烈憤慨和深深的遺憾。

千里馬是天才和能力的人的隱喻，伯樂是乙個能夠欣賞和認可智者的人，而吃馬的人是乙個愚蠢無知的統治者。

記得採用！！

《馬賽義德》一文是作者韓宇用千里馬被埋毀的不幸經歷，表達了自己懷中從未遇到過的憤慨和委屈。 因此，要有文章的寫作背景和作者就顯得尤為重要：《馬朔》寫於鎮元十一至十六年之間，當時韓愈剛進入官場，非常沒有野心。

他曾三次寫信給總理要求公升職，但“野心不明”，“三腳三門，百姓辭職”，所以他很鬱悶。 有鑑於此，在學生自主學習環節中，我布置了乙個內容：結合歷史知識，運用手頭的資訊，收集文章寫作的背景，幫助學生更深入地感知文章的內容。

在原文中，有伯樂，然後是千里馬。 千里馬經常有，但伯樂不經常有。 因此，雖然有一匹名馬，但祇（zhǐ）在奴隸手中受到羞辱，而駢（pián）則死在凹槽（cáo）和櫪（lì）之間，不叫千里。

饞之千里者，一食（shí）或無粟（sù）一石（dàn，古代發音shí）。 吃馬的人不知道，他們可以吃千里。 難道是一匹馬，雖然有千里之力，但食物（shí）不飽，力氣不足，美不見（xiàn），沒有與馬同在的慾望，求千里？

策略不是它的方式，食物（sì）不能用到最好的材料上，世界上有伯樂，然後有千里。

明知不明白他的意思，道：“世上沒有馬！ “嗚呼！ 真的沒有馬的邪惡（yé）嗎？ 我真的不認識這匹馬！

翻譯：有像伯樂這樣的人，先是擅長索瑪，然後才發現每天行進數千英里的馬。 千里馬經常有，但伯樂不經常有。 所以，就算有一匹價值連城的馬，也只能在僕人手裡受辱，和普通馬一起死在馬廄裡，也稱不上千里馬。

一匹一天可以行進數千英里的馬，有時一頓飯就能吃掉一塊穀物。 馬匹飼養員不知道如何根據馬匹每天行駛數千英里的能力來餵養馬匹。 這樣的馬，就算有一天能行幾千里的能力，也吃不飽，力氣不足，天賦和美的品質都顯不出來，不可能像一匹普通的馬一樣，又怎麼能要求它一天行幾千里呢？

養馬人驅使他不走正確的路，沒有盡其所能地餵養他，（聽到）馬的鳴叫，但不明白這意味著什麼，拿起鞭子，面對馬說：“世界上沒有馬！ “唉！

真的沒有千里馬嗎？ 事實上，他們真的認不出千里馬！

《馬朔》是唐代著名作家韓愈的一篇文章，原本是韓愈寫的《雜言》第四篇，表達了作者對統治者無力識別、毀壞、埋沒人才的強烈憤慨。 “說”是古代的一種討論，用來陳述作者對社會某些問題的看法。

有伯樂，然後是千里馬。 千里馬經常有，但伯樂不經常有。 因此，雖然有一匹名馬，但只有（zhǐ）在奴隸手中受屈，而駢（pián）死在槽（cáo）和櫪（lì）之間，不叫千里。

馬智千里，食物（shí）或su（sù）的末端，石頭（dàn，現在發音為shí）。 吃馬的人不知道，他們可以吃千里。 難道是一匹馬，雖然有千里之力，但食物（shí）不飽，力氣不足，美不見（xiàn），沒有與馬同在的慾望，求千里？

策略不是它的方式，食物（sì）不能用它最好的材料，聲音不能被它的意思理解，政策來了，說：“世界上沒有馬！ “嗚呼！ 真的沒有馬的邪惡（yé）嗎？ 我真的不認識這匹馬！

2.《馬說》 韓玉堂 世間有伯樂，然後有千馬萬馬。

3.千里馬經常有，但伯樂不經常有。

4.所以，雖然有名馬，但只是在奴隸手中被羞辱和散落，死在馬廄之間，不叫千里。

5.誰離馬千里，誰就吃一頓飯，吃一塊石頭。

6.食馬者不知道自己可以吃千里。

7.難道是一匹馬，雖然有千里之力，但食糧不飽，力氣不足，所以美不見，又不可能得來，而且經常是馬，所以可以千里之外？ （食馬通行證：

養馬人）不用自己的方式，吃不出自己的材料，唱歌卻不能理解自己的用意，而來的政策，說：“世界上沒有馬！ “嗚呼！

真的是邪惡的嗎？ 我真的不認識這匹馬！ 翻譯：先有伯樂，再有千里馬。

8.千里馬經常有，但伯樂不經常有。

9.所以，雖然有貴馬，但只能在僕人手裡受辱，和普通馬一起死在馬廄裡，不叫千馬。

10.一天行進數千英里的馬，有時一頓飯可以吃一粒穀物。

11.喂馬的人不知道它一天可以走幾千里，像普通馬一樣喂它。

12.這樣的馬，雖然有一天能行幾千里路的能力，卻吃不飽，力氣不足，才能德行在外面表現得淋漓盡致。

來自使用者的內容：專家。

八年級語文科目輔導案例。

主備孫鐵軍複習八年級中文組

主題：馬說

學習目標 1.了解文字的作者身份和文體特徵;積累漢語單詞和短語，在疏通課文含義的基礎上背誦課文。 2、體驗物件含義的寫作，闡明短文中解釋的深刻道理，理解作者的思想和情感。 3、正確認識伯樂與千里馬的關係，了解當下優越條件，刻苦學習，做有用的人才。

學習準備[文體知識]是古代的一種討論風格，用於陳述作者對某些問題的看法。 作者及寫作背景]韓宇（768 824）是南陽人（今河南南陽縣），自稱王昌里縣，人稱韓昌歷。他的父母早逝，由嫂子撫養長大。

他也被稱為韓文公。 韓愈是唐代著名散文家、詩人，與“唐宋八大大師”之首劉宗元一起倡導“古代文學運動”，著有《長歷先生文集》。 韓愈有“八代文奇的衰落”的美譽。

這部《馬朔》寫於鎮元十一至十六年間。 這個時候，韓愈很不甘心。 他三次寫信給總理，要求晉公升。

可惜他有一顆“心思天下”，卻從未被收養。 後來，他先後依附於一些節日使節，情緒低落，當時叛徒掌權，政治陰暗，人才不被重視，於是他感嘆了一聲“伯樂不常”。 ｜

學習導航 學習指導 1.從整體上接近馬的諺語和感知 1.結合注釋，解釋新增的單詞並翻譯文字。有伯樂，然後是千里馬。 千里馬經常有，但伯樂不經常有。

譯本：

世界上有伯樂，然後就會有千里馬。 千里馬經常有，但伯樂不經常有。 所以即使是一匹強壯的馬，也只能被僕人羞辱，和普通馬一起死在馬廄裡，不會得到千里馬的稱號。

一匹一天行進數千英里的馬，一頓飯可能能吃下一塊穀物。 喂馬的人不知道如何根據它每天行進數千英里的能力來餵養它。 （那麼）這樣的馬，雖然有一天能行幾千里路，但是吃不飽，力氣不足，天賦和美的品質無法表達，不可能和普通的馬相提並論，怎麼能要求它一天行幾千里呢？

鞭策它，以正確的方式餵養它，不能讓它充滿才能，聽它的嘶嘶聲，但不明白它的意思，（只是）用鞭子站在它面前說：“世界上沒有最大值！ “唉！

真的沒有千里馬嗎？ 事實上，他們真的不了解千里馬！

芷（二音）、琵（二音）、李（一無四音）、蘇（四音）、謝（二字襪二音）。

開車，開車; 馬鞭。

吃; 餵養。 憑藉，憑藉; 用，通過。

然而; 絕對坦納來了。

《馬朔》不僅講馬，還用借物的方式比喻人，把伯樂比作知人善本的賢德君子，把馬克西瑪比作乙個沒有被發現的真正人才，闡述了封建社會埋沒人才的原因，抨擊了統治者不識才、毀才的社會現象。 作者希望統治者能夠發現人才並重新利用它們，以便他們能夠充分利用自己的才能。

思想和感情（中心主題）表達了作者對才華和野心的感受，以及他對統治者埋葬和摧毀才華的憤慨和指責。