“zhi”在古典漢語中的意思（學習）！ 速度，速度，速度！

人類學習的“志”：用來取消句子在主語和動詞之間的獨立性，不必翻譯。

舒對“的”的蔑視：的。

我想要的南中國海的“的”：去，去，去。

前兩句相當於現代漢語中的助詞“of”

最後一句話是乙個動詞，意思是“.......”去”。

它用於取消主語和動詞之間句子的獨立性，並且不能翻譯。

目標。 走吧，走吧。

世界上困難的事情和容易的事情有區別嗎？ 如果你這樣做了，那麼困難就變得容易了。 如果你不這樣做，即使它很容易，它也會變得困難。 難學和易學有區別嗎？ 要學習，那麼難度就變得容易了; 如果你不學習，就很難變得如此容易。

我傻了，追不上別人; 我可以平庸，趕不上別人。 我每天都在不斷提高自己，當我完成學習時，我並不知道自己是愚蠢和平庸的。

我天賦異稟，聰明伶俐，我超越別人; 能力也比別人優越，但是他不努力發揮自己，也就是說，他和普通人沒什麼區別。 孔子的知識最終被不那麼聰明的曾申傳了下來。 看起來聰明和愚蠢是一成不變的嗎？

在四川的乙個偏遠地區，有兩個僧人，乙個窮，乙個富人。 貧僧對富僧說：“我想去南海，怎麼樣？

富僧說：“你靠什麼去？ 窮僧說

一瓶水和乙個飯碗對我來說就足夠了。 富僧說：“我多年來一直想雇船順流而下，但一直做不到，你為什麼要去！

第二年，窮僧從南海回來，把這件事告訴了富僧。 富僧臉上露出羞愧的表情。

四川西部離南海千里，富僧人夠不到，窮僧人卻到了。 乙個人若是一心一意地讀書，難道還不如四川偏僻地方的和尚嗎？ 因此，聰明和敏捷是可以依靠的，但不能依靠; 那些依靠自己的智慧和敏捷，不努力學習的人正在毀滅自己。

愚蠢和平庸可以被限制，也不能被限制; 那些不被自己的愚蠢和平庸所限制，孜孜不倦地學習的人，是通過自己的努力來學習的。

世上難事和容易事有區別嗎 只要你做到了，那麼難的事情也很容易; 如果你不這樣做，那麼簡單的事情就很難了。 人們學習的困難和容易的東西之間有區別嗎？只要你學會了，那麼困難的也很容易;如果你不學習，它是如此容易和困難。 四川邊上有兩個和尚，乙個窮，乙個富。

窮僧對富僧說："我想去南海，怎麼去？"富僧說"你依靠什麼？"窮僧說

我靠在水瓶上，乙個飯碗就足夠了。 "富僧說"幾年來，我一直試圖租一艘船順流而下，但一直做不到。

你能依靠什麼來到達那裡！ "第二年，窮僧從南海回來，告訴富僧。 富僧露出羞愧的表情。

四川離南海千里，富僧夠不了，窮僧卻夠了。 乙個人若是一心一意地讀書，難道還不如四川邊的窮僧嗎？

源語言; 世界上做事容易嗎？ 如果你這樣做，對於那些困難的人來說，這將是容易的; 如果你不這樣做，這很容易，也很難。 容易學嗎？

如果你學會了它，對於那些困難的人來說，這將是容易的; 如果你不學習，這很容易，也很困難。 蜀國有兩個和尚，乙個窮，乙個富。窮人對富人說話

我想要的南海是什麼？ 財主說：“兒子為什麼要去呢？

他說：“一瓶一碗就夠了。 富人說：

多年來，我一直試圖買一艘船，但一直未能成功。 兒子為什麼要去？ “明年越多，窮人就會從南海回來，以起訴富人。

富人感到羞愧。 西書去了南海，不知走了多少千里，富僧不能窮到窮。人的決心還不如蜀國的和尚？

它的“zhi”指的是所遇到的事物;

人類學習的“zhi”位於主語和動詞之間，不被翻譯;

學習的“zhi”作為字尾，也可以不翻譯;

蜀的“智”是“的”的意思;

我所渴望的南海的“zhi”是“去”的意思;

西蜀到南海的“芝”是用來取消句子的獨立性，也可以不翻譯;

人的意志的“zhi”位於主語和動詞之間，不被翻譯。

如果是為了考試，我希望你最好用一本古代漢語詞典來檢查一下，如果只是為了閱讀古典漢語，我認為這些應該對你有所幫助。

對於：第三人稱代詞，這裡是世界。

人易學，西書去南海，人定：取消獨立判刑。

學習：第三人稱代詞，在這裡學習。

蜀不屑一顧，蠱不如蜀輕蔑：粒子，的。

我渴望的南中國海：去吧，去吧。

“For Learning”中“zhi”是什麼意思？

1. 我心怦然心向的南海。 這個“zhi”是乙個動詞，意思是“去”。

2 西樹去了南海，不知道走了多少萬里。 這個“zhi”是乙個結構性助詞，意思是它所連線的“西書”和“去南海”只是整個句子的主語部分，在現代漢語中沒有對應詞，所以不能翻譯。

三人的決心還不如蜀國的修士。 前面的“of”與第二句中的“of”具有相同的性質。 後者“zhi”是乙個結構助詞，表示定語和中心語之間的關係，相當於“of”。

人類學習的“志”：用來取消句子在主語和動詞之間的獨立性，不必翻譯。

舒對“的”的蔑視：的。

我想要的南中國海的“的”：去，去，去。