歷史的必然性？ 什麼是歷史必然性

純屬偶然，清朝趁著漏洞進入海關。

明朝和六口打了好幾年仗，基本上都輸了，明朝的國庫和土地被掏空了，清朝趁虛而入，所以是偶然的。

明朝三百一十五年，沒有和睦，沒有貢品，沒有土地，沒有補償，天子是國門，王死了。

清朝二百六十七年，他親近萬年，交了萬億錢，砍了千里地，屠戮了萬億人，天子棄國，王逃了千里。

你知道有點片面，對吧？

純屬偶然，歡迎來到明朝。

清朝的GDP比明朝大得多，清朝趕上了歐洲的工業時代，但明朝沒有趕上。

肌瘤太大了，無法全面切開，所以它們必須等待死亡。 這是歷史。

是的，所謂的分裂必須長期分裂，而且必須長期分裂。

歷史的必然性是由歷史本身的發展決定的，而歷史在發展，因為世界是運動的，不可能是一成不變的，所以任何歷史的變化都有其必然性。

歷史唯物主義提出了“歷史必然性”的概念，在分析社會發展時一直占有十分重要的地位：人類社會的出現是歷史的必然性，社會的發展是歷史的必然性，舊制度的消亡和新制度的取而代之也是歷史的必然性。

顯然，“歷史必然性”實際上是歷史唯物主義者提出的乙個概念，用來解釋社會發展的直接決定因素。

從現實意義和內容上看，歷史必然性包括兩種含義：一是某些歷史現象符合決定規律，我們稱之為歷史必然規律; 二是一切歷史現象都符合因果律，我們稱之為歷史必然因果律。

歷史必然性指出，社會在一定的歷史條件下發展到一定狀態是必然的，而歷史必然性實際上是人在社會發展中的主觀能動性的體現，是主體與客體、人與社會相互作用的結果，是成員的精神品質作用於社會基本條件並內爆到社會實踐中的產物。

歷史的必然性與歷史的偶然性相對應，歷史程序中的偶然性是社會發展過程中各種可能和不確定的趨勢，偶然性與必然性是分不開的，必然性隱藏在偶然性背後。

歷史必然性是通過偶然性來表現的，同時歷史的必然性也包含在歷史的偶然性中，正確認識必然性與偶然性的辯證關係，對科學研究和人們的實踐活動具有重要意義。

必然性是規律性的主要特徵，只有理解了必然性，才能把握規律性，在科學活動中，我們不能忽視偶然性來研究必然性，也不能只停留在考察個別物件的偶然細節上。

是的，但必須有足夠成熟的條件和環境才能產生必然性。

歷史必然性指出，乙個社會在一定的歷史條件下發展到一定狀態是必然的。 無論是偶然性還是必然性，都與條件有關。 如果條件沒有得到充分發展，那麼必然的結果就不會出現。

例如，我可以說“人類注定要滅亡”，但至少不會在短時間內滅亡。

中國古代沒有發展科學，準確地說，應該叫“沒有現代科學”，這裡指的“科學”是西方的現代“科學”，我們以牛頓等人為重點的科學分析實驗來看古代中國，確實沒有“科學”。

但是，從廣義上講，古人已經取得了令人矚目的成就：在農業方面，有《勝利之書》《齊民之術》、王震的《農書》《農政全書》等著作; 天文學，我們有戰國時期的《甘石行經》，中國古代記載的日食、月食等天文現象的數量也是古代世界最多的，曆法也相當精確。

醫學上的《本草綱目》、數學上的《算術九章》和《周經》，地理上的《水經筆記》和《徐夏可遊記》，以及綜合性科技著作《天宮開物》等，都證明了古代科學的輝煌成就。

由此可見，中國古代的科學進步是必然的，但由於缺乏向現代科學邁進的一定條件，西方的所謂近代時期沒有突破，產生了西方那樣的“現代科學”。 “李約瑟問題”是中國古代由於缺乏條件而沒有發展出現代科學的問題。

機會與必然性之間關係的例子：

拋硬幣時，每當出現正負結果時，都是偶然的、正的或負的，大量拋硬幣後的結果往往為50%到50%，即必然。 也就是說，必然性是通過大量的偶然性來表現的，無數的偶然性表現為一種必然性，而事物偶然出現的情況一次又一次地變化，最終都服從於必然性。

歷史是必然的偶然性還是偶然性的必然性，歷史的必然性是由歷史本身的發展性質決定的。

歷史在發展，因為世界在運動，不可能一成不變，所以任何歷史變化都有其必然性。

例如，原始社會。

隨著人類的進步，必然會進入奴隸社會; 隨著文明的進步，奴隸社會必然會進入封建社會。

以此類推，從小的角度來看，每個人都會生、老、病、死，歷史上任何乙個大人物。

或者是小人物，他們都有自己的死亡日，這些都是歷史的必然。

歷史的偶然性是由人類個體的行為引發的，人類個體是歷史演化的主體。

比如陳勝的起義。

就起義本身而言，有其必然性，但它是由陳晟發起的，而不是李晟和張晟發起的。

趙勝等人發起的，也有它的意外。

歷史的週期性規律是指世界上任何乙個國家的政權都會經歷混亂的興衰，並呈現出往復的迴圈現象。 極端的不公正導致社會的崩潰，導致新的相對公平，迴圈往復。

在歷史上，只有中國有朝代興衰的週期規律，要有很多人能背誦歷代之歌。 夏、商、周、秦、西漢、東漢、三國、金二、南北朝、隋唐、五朝十國、遼、宋、夏、晉、元、明、清。這些朝代中，有不少在三百年左右的時間裡都擺脫不了興衰的命運，所以被稱為朝代興衰的週期律，或者說周期率。

前者是指規律性，後者是指頻率。

歷史的週期規律（1）為什麼朝代興衰的週期規律只存在於中國？

對於王朝更替週期律的分析與解答，有很多名言、書籍、評論等，其中很多都涉及政治需要，基本上是詆毀前朝，歌頌現朝，這裡就不一一討論。 首先，讓我們從朝代的本質入手，看看朝代繼承的本質是什麼？ 其次，我們可以看看這種性質所引起的東西方差異，最後我們可以得出乙個符合歷史發展規律和事物發展邏輯的答案，而不帶任何政治立場。

王朝的意思是王朝、朝廷，指的是歷史上乙個國家由某個家族統治的時代。 由此可見，乙個王朝的本質其實就是國家權力。 所謂王朝更迭，是指一國實力的崩潰和重建。

那麼，是什麼導致了國家政權的崩潰和重建呢？ 為什麼西方世界的國家在古代沒有崩潰和重建國家政權？

國家權力崩潰和重建的前提是國家仍然存在，沒有國家就沒有國家權力，就會有政權的崩潰和重建。 由此，可以清楚地看出東西方的差異。

從歷史上看，西方世界，或者說中華文明圈之外的所有文明國家，出現的時間都比較晚，存在的時間很短。 這樣的例子還有很多，讓我們一一介紹。

在河流定居時代，與夏朝、商朝、周同時代的文明是古埃及文明和梁河文明，古埃及文明形成了乙個龐大的統一帝國，梁河文明是蘇美爾文明、巴比倫文明和亞述文明的集合。

亞述帝國在進入大陸擴張時代的東西向擴張階段後，統一了兩河文明和古埃及文明兩大文明區，但其存在是短暫的。 亞述帝國統一後不久，飽和的國富崩潰，國內各民族處於戰爭狀態。