佛教不殺生，主要是眾生？

能夠感受到快樂和痛苦，就是擁有感情。 它用什麼器官來感受它並不重要，無論它是否有神經系統。

南方沒有阿彌陀佛！

這個世界本來就是矛盾的，就是說它不完美，所以我學佛就是為了超越它，如果可能的話，佛陀希望人們根本不傷害動植物，但是沒有辦法，人想吃植物，這也是人與動物的業力。 這就是我學佛修佛的原因，佛陀真的是圓滿的，佛陀是到了不用吃不喝不睡的境界，佛陀確實是真正的不殺生，因為植物也是靈性的，說植物也有靈魂，所以盡量不要浪費食物，吃菜要感恩。

眾生是指人類。

根據佛教的教義，眾生應該包括這些小而弱的生物。

但需要理解的是，不殺生的概念不是不是不殺，而是不是故意殺。 殺戮是蓄意奪走乙個有生活興趣的人的生命。

殺戮可以由自己的雙手完成，教別人殺人，或者通過讚美或鼓勵，以及墮胎來導致對方死亡。

當滿足五個條件時，就構成殺戮：

1 生命; 2 知道就是生命; 3 殺人意圖; 4.付出努力; 5 就這樣死了。

以下情況不屬於違規行為：

1.無意中——他沒有想過：我要以這種方式殺死它（他）。 沒有殺人意圖的行為會導致另一方死亡。 例如，在蓋房子時，你不小心掉了一塊石頭，不小心壓碎了下面的人。

2.我不知道——他不知道這樣做會死。 並採取導致另一方死亡的行為。 例如，如果你在不知不覺中給狗喂了有毒的食物，狗就會中毒。 因為你不知道，所以你不會犯。

3.無意導致他人死亡的行為——導致他人死亡而無意導致他人死亡的行為。 例如，當有人生病並給病人吃藥時，他會死於併發症。

4.瘋子 - 由於無能為力的瘋狂。

5.心煩意亂 – 由於夜叉等之間的關係而心煩意亂。 當火和**、糞和檀香同時出現時，他分不清好壞，並以此作為判斷的標準。

有些經文說，當我們走路、坐著、躺著時，我們傷害了無數眾生。 因此，傷害是不可避免的，我們只能說，我們需要盡最大努力提前警告其他眾生和自己，以避免因疏忽造成的傷害，並在無常行為發生時，按照因果律去安慰和超越。

承認事實並專注於當下遠比害怕沒有發生的事情重要得多。

佛教不殺生，指生物，如蚊子、螞蟻、蒼蠅等，這些東西是不能害的，如果是供人吃餓的蔬菜，那就另當別論了，但最好善待植物，比如花草樹木，它們會長出好花好葉子。 當然，對於動物來說，這是最重要的事情，並且要求它一定不能被殺死。

他看不見草履蟲，他不知道什麼時候殺了它。 因此，他的生命指的是一種生物，在肉眼可見的傷害後遇到紅色的體液（血液）。

殺戮，梵語 prānātipāta 或 prānātighāta。 它也被稱為破人，指的是生命的陷阱、殺戮的戒律和殺戮的戒律。 也就是說，為殺死人類生命而制定的戒律。

它是四戒之一，十大戒之一，五戒之一，八戒之一，十戒之一。 任何人親手殺人，或給某人一把刀並勸說他自殺，都犯有嚴重罪行。 關於這個誓的制定，根據《四部》第二卷，佛陀在統治者懷比沙那裡宣講不清淨的禪修，比丘們對他們的生活非常厭惡，他們要求乙個名叫Peljanandi的人切斷這個生命。

佛陀後來斥責了這個錯誤，並任命犯下破壞他人生命罪的人為帕羅伊。 然而，關於佛陀的戒律，律宗中包含的時間各不相同。

懺悔對他們來說是一種超然的奉獻，以後一定不能再殺人了，不僅僅是因為佛法，更是因為人物的合一，他也知道疼，也是父母生來養大的。

以下是一些可以練習的懺悔方法：

地藏菩薩本佛經《大正藏經》。 大型收藏部門。 0412（節選）如果龍的現在和未來，地球上的鬼魂和神靈都以地名而聞名。

或者聞到泥土的味道，做它想做的事。 欣賞盛宴可以獲得七大好處。 乙個比聖地還快。

兩者的惡業都被熄滅了。 三佛來了。 四菩提不退。

五人增加了他們的實力。 這六個都是命中註定的。 畢竟，七人成佛了。

大寶廣博亭好陀羅尼“大正收藏。 深奧的事工。 1005---

《僧伽經》是大修藏的合集。 大型收藏部門。 0423

摘錄）有佛法僧伽的名字。如果有人聽到了。 消除五種惡業。 玉菩提不退。 檢視所有佛陀。

八十八佛大懺悔

阿彌陀佛，樓主知道錯了就好，我建議你看一下“諸葛長青”老師的部落格，改變你的命運，回應你的需求。

放生斬殺錯誤 如果是這樣，就應該把放生動物作為關鍵，求悔改，彌補錯誤，放生百姓。 現在這是乙個奇怪的環境，你釋放了一些小蟲子或其他什麼，或者小動物，你想種植它們，並試圖保護它們。

如果你現在學習佛法，你可以把行善、誦經、念佛等功德奉獻給他們，讓他們轉生到西極樂世界。

佛法講輪迴，殺不殺，這些生命就是去輪迴，如果不殺它，它終究會死而去輪迴，那麼殺不殺有區別嗎？

從未消失的東西，但被宇宙安排成其他形式。 當你在無知的時候殺人時，你實際上可以祈禱或冥想。

〔戒律〕。

術語）五戒、十善戒，甚至二百五十戒等等，以防佛法邪法。梵文屍體，s ila 翻譯為戒律，以防止非邪惡的正義。 梵文upalaks！

a，譯為法（純影），梵文律宗，譯為法（南山），意為法。 漢劍寧三年，安世高先行出版了兩卷《義法》。 有比丘的禁法。

魏氏天柱三藏譚馬家洛對徐洛。 魏界的僧人沒有紀律，就用檀帝在嘉平翻譯了四點業力和僧戒心圖。 這是中國戒律的開始。

見僧侶歷史。 《大乘正義》第一章說：“說到毗尼的人有四個不同的名字。

乙個叫Peni，第二個叫木叉，第三個叫屍體，第四個叫Vinaya。 （省略）說屍體的人，這個名字很酷，也叫戒指。 三業不熱，灼行人，物如熱，禁慾能止息，故名涼。

酷的名字是翻過對方。 為了能夠防止禁止，它被稱為戒律。 （省略）說法的人是外國著名的婆羅門，這個翻譯就是法。

有兩種解釋：一種是教導，另一種是辨別。 如果你應該教導和解釋名義的律法，如果你應該這樣做，你就應該去做制服它的律法。

四戒稀疏，一戒說：“或雲屍，或雲波羅提木叉 pra%tmoks！a，或 Yunbini。

省略）楚雲屍體，這個翻譯就是一枚戒指。誓言的意義是什麼？ 志願警察也是。

從三大行業的驚愕中，遠離命運，不知其目標。 （略）三雲比尼、唐稱法、古譯比尼，均稱滅。 今天的意義是什麼，法律是什麼？

法則，以教義，被切斷，嚴重性是公開的，是公開的，是不確定的，所以正在翻譯。 （刪節）。 是比尼中第乙個清淨的影子有四個名字，不引用梵文的法名，但南山是三個，梵天的法名是比尼。

開篇說：“收集言法的人，婆羅門雲和梵天，這個翻譯就是法律。 法律也是合法的，違法沒有莊嚴。

律法的第乙個字也是律法。 從宗教到教義，斬斷重輕掩蓋罪犯，違法又不確定。 （略）律法的兩個字也被分開了。

據說學位要商，量有，法有沒有。 （略）三雲法字安玉。 聾子的筆必須經過判斷和考驗，筆就會被折斷。 ”

它是戒律之一，智慧戒律是修行的三個要點。

師兄，在這個問題上，佛教界存在一些爭議。 但是，在下面的觀點中，有情的和無情的，就和智慧的圓圈是一樣的，也就是說，萬物、萬物、萬法、萬物都是按照佛性顯現的，都是佛性的完美運用。 這並不意味著動物和植物是一樣的，都有佛性。

可以理解為，植物具有佛性，但它們沒有佛性。 如果你沒有佛性，你就不能成佛。 我們平時說到樹精、山神、海神，多是指這些神靈的執著或控制，而不是說這些土地有佛性，水有佛性。

就像是北京的市長，不是北京是市長或乙個人，而是基於外界的另乙個名字！ 我們也應該對一切植物都有一顆愛的心，因為修行者不會無緣無故地傷害乙個人、乙隻動物、一株植物或一棵樹，但絕不是說你真的修行，什麼都不吃，植物可能就是我們的父母，這是乙個相當混亂的說法。

當我們真正進入修煉之路時，吃肉腥食不僅會產生殺業，糾纏於殺業的因果，而且最重要的是，吃肉腥食會使我們的心不清淨，阻礙我們的修煉！

有很多問題，其中一些非常深入。

屠殺任何眾生都是殺戮，在佛教中，它主要是指有情眾生。 吃掉任何有肉體生命的身體，都很可能是曾經的親戚，因為自無始以來，所有眾生都是彼此的父母和孩子。 植物一般屬於無情的生物，從意識理論中闡述：

植物的意識有問題。 對食用它的怨恨和怨恨很少，對於食用它的眾生來說，沒有業障。 所以吃肉和吃素是完全不同的。

不過，也不排除一些轉世植物甚至可能成為神一樣的存在。 在這種情況下，從理論上講，它也是不可食用的。 但普通人認不出來，但不要擔心，因為概率太低了。

所以即使你有素食心態，吃肉也是不對的。 不能這樣說。 吃肉吃魚的修煉者，修為再好，也只能是鬼神層次，這是由他們行為的原因決定的。

僧人與僧團中喝酒吃肉的大僧（如道師等）沒有可比性。 但也有承包寺院、吃肉喝酒的商人和工人，這是佛教最嚴重的敗壞。

即使你信佛皈依佛教，也要由你來決定是想吃素還是吃肉，但總之，佛教不會殺人。

動物之間的戰鬥和狩獵確實是殺戮。 我們的輪迴不僅是為了前世和來世，也是為了越來越長的輪迴期，所以每乙個眾生都是我們的親人和朋友。

我願死後成為一座石橋“，看來這只是乙個民間愛情故事和電影情節，與佛教無關。

眾生可以依附於植物甚至所有非生物（如石頭、人形等），但對植物和非生物的損害不是殺戮，而只是摧毀它們的住所。

素食主義不僅是一種宗教行為，而且在2500多年前，佛陀就已經知道素食主義比吃肉更有益於身體健康，現在發達國家越來越多的人是素食主義者，而今天的肉類中含有大量的毒品（不道德的商人在飼養動物時餵食）是公認的， 是三點毒，相信沒人願意吃毒。對於山川大地來說，植物都是無情的東西，沒有吃蔬菜水果之類的殺戮，植物只是順應自然規律生長而已，不能等同於乙個能動有喜有怒有禍的生命，是可以被奪走的。 人不可能投入植物體內，菩薩也很難說---但菩薩的誓願是賜給眾生增加智慧和福運，所以拿下沒有錯。

上座部佛教是吃三純肉，三純肉你可以查資料，不是很清楚記住，大乘和密宗都是禁食肉的。 希望能幫到你，我有時間來我的部落格看看，呵呵。

佛陀解釋說，給予不同的接受者是一件大事：給予動物可以預期會得到百倍的報應; 給乙個不道德的凡人一千倍; 施捨給有德行的凡人，得到十萬倍; 在佛法教育期之外，對乙個已經達到禪宗的人給予100億倍以上的給予。 然而，布施給乙個即將獲得首陀羅成就的人，或首陀羅佛陀，或即將獲得首陀羅果的人，甚至是阿羅漢或完全開悟的佛陀，可以期望獲得無限的倍增結果。

——另一方面，我們知道殺業的嚴重性，所以叛逆的五宗罪之一就是殺羅漢，二是生佛之血，那是因為物件的功德很大，所以業力會很嚴重。

眾生平等，就是說自己的本性是平等的，是一樣的，都是佛。 但因為混淆，分為三、六、九等。 殺業也是如此，因為讓我們打個比方，殺雞和殺已婚的中年男人哪個業力更重？

殺乙隻雞，殺雞者必須轉生為雞，被殺一殺，還清債務。 如果你殺了乙個中年男人怎麼辦？ 不僅要償還謀殺的債務。

而那個男人還在養家餬口，他死了，家裡孩子的父母都走了，讓中年男人的親友傷心難過，讓自己的孩子失去了乙個父親的教育...... 以此類推，報應都是凶手的凶手，那個人必須償還。