五戒中殺業的範圍是什麼？ 佛教的五戒是不殺人的

這不是殺戮業力，但成就殺戮業力有幾個原因：殺人的意圖是出於想讓對方死去的想法，即使用各種方法和手段讓對方因此而死。 這說起來很粗略，但詳細說起來卻很複雜。 所以你說的不是業力。

但並不是說你不造殺業，你說到做到，或者說不就是惡業。 不是說不犯五戒就不作惡，五戒是最基本的。 關於佛教中提到的惡（當然也有善），簡單的分類，在《百法覺論》中，世俗的親戚和菩薩將二十六種噁心的方法分類，即六種煩惱和二十種隨機煩惱，分別是：

六人的煩惱。 一貪，二恨。 三慢四無知。

五種懷疑和六種不正確的觀點。 二十個有麻煩。 一怒兩恨。

懊惱又懊惱。 五個和六個馬屁精。 七惡八惡。

九嫉妒十積蓄。 十一不羞愧，十二不羞愧。 十三人不相信，十四人懈怠。

十五個人放手，十六個人傷心。 十七滴和十八個失去思想。 十九個不對，二十個是分散的。

這些內容的詳細含義太多，無法在此一一贅述。 那麼，佛教說什麼樣的煩惱可以止住煩惱呢？ 就是這樣。

不要做所有的惡，什麼叫所有的邪惡？ 這些都是邪惡的。 這是乙個一般的分類，在瑜伽士論文中有更詳細和解釋。

有機會就要研讀佛法的經典和法的智慧。

覺正京的同修很對，他們有殺意，也是輪迴之心，也算是業力。 壓迫、毆打、欺凌、侮辱、誹謗、陷害、戲弄、嘲笑這些事情，都是你所做的業力，因為你有各種各樣的心，這不是殺戮。 但是有報應。

比如戲弄，就是因為無名引起的，因為你覺得自己和別人一起玩很開心，卻不知道戲弄的後果，在欺負別人的同時，你不知道天魔可以附身你享受快樂。

平時吃素的時候，也要念誦經，呼應被殺的人生，因為佛陀看一杯水，八萬四千只蟲子，開水也是殺人。

學佛是為了利益眾生，你說的以上這些都不能利益眾生，都是讓眾生苦惱的，應該停止。

扼殺業力就是切斷乙個人的生命。

所謂“殺業”，就是斬殺一切眾生。

有很多殺戮。 例如：

1）愛自己的生命，殺別人。動物也熱愛生活，被它們從一世追到一世，當我們陷入動物之路的那一天，我們處於劣勢，動物一心想做人，就會殺了我們。

2）殺戮破壞了同情心，殺死眾生的人仇恨和脾氣越來越壞，以至於最終對親人的言語甚至身體傷害比比皆是。

3）天地之間，有許多善神，殺人者得罪神，惹禍;而且，獸道的眾生在其他界也有前世的父母和眷屬，殺了他們的生命會招惹很多冤枉的親戚和債主。

等一會。 佛經中有許多教義。

斬殺眾生的功德，佛陀在《十善業經》中可以讀到。

如果你說你要在殺肉吃肉的同時要慈悲，恐怕你不會相信你信佛。

它與儒家思想中的“仁”具有相同的含義。 任是理解的詞，是兩個人，意思是推動自己和他人; 己所不欲，勿施於人，這就是仁慈的意義。 沒有眾生，尤其是眾生（動物），不珍惜自己的生命，也沒有動物願意被殺死，即使被殺，他們也沒有反抗的能力，但這種怨恨不會消失。

被殺的眾生是無情的，被殺的眾生懷恨在心，想要報仇，這就是所謂的佛教，欠錢者必須還債，欠命者必須還命，報應永無止境。 為什麼？ 雙方都感到困惑。

被殺的眾生不會想到我前世殺了他，這是報應; 就這樣，事情就結束了，沒事了; 如果你想殺了他報仇，那是個謎，這不是想著還債。 你要是殺了我，以後我就有機會再殺了你，再報仇，而且每次的復仇都會更加慘烈。 戰爭是一件非常殘酷的事情，佛陀告訴我們，殺戮是世間劍士的災難。

佛教教導我們不要殺戮，不僅不要與一切眾生為敵，而且要培養自己的大慈悲心。 慈悲是一種美德，而心本來就是慈悲的，它培養了自己的慈悲心。 所謂“無緣無故的大慈悲，對同一身體的大慈悲”，就是從不殺生的角度培養出來的，有助於我們看清心思，這個戒律有如此大的功德。

殺戮的業力很重，障礙是明晰的，障礙是我們必須不受干擾。 因為乙個容易殺的人，一定有厚重的恨意，乙個有重恨的人，念佛的時候怎麼會有心呢？ 如何通過練習冥想來獲得冥想？

因此，佛教將不殺戮列為所有戒律中的第乙個是有道理的。