孔子對善行怎麼說？

不要把善看小，不要把惡看得渺小。

“好人”和“好人”這兩個詞，由“好”組成，顯然是截然不同的。 好人似乎無處不在，另一方面，壞人也是如此。 例如，自貢問道：

每個人都很好，怎麼樣？ “村民們都是邪惡的，這是什麼？ “孔子的：

不如村民的就是好人，不好的人就是惡人。 這意味著孔子認為，在任何地區，都有“好人”和“壞人”。

孔子也說：“你是三人行，就要有我的老師，選好者跟，改不好者。 這樣一來，任何幾個人在一起也可以分辨好壞。

當然，在這裡，好的和壞的可以指“人”，以及他們的長處和短處; 但無論如何，可以肯定的是，判斷善惡並不難，因為它只涉及外在行為。 如上所述，使用“善”的概念顯然是為了順應群體，而不要求其嚴格性。

如果焦點轉向“好人”一詞，其含義仍然模稜兩可。 一方面，“好人”只是乙個努力做好事的人; 另一方面，“好人”已經成為罕見的人物。 我們先說前者，孔子說：

好人百年好人，也能勝殘殺，這是真的。”

這是孔子的一句話，在當時很流行，並得到了肯定。 這樣的好人，必須像接力賽一樣，連續治理百年，才能有效。 他說：

乙個好人教了七年，他也可以立即受到懲罰。 這個效果並不是特別令人印象深刻，因為子路認為自己可以在三年內讓百姓“勇敢見識”; 孔子也相信他可以“在三年內取得成功”。 相比之下，好人不值得特別尊重。

但另一方面，好人變得有些高不可攀。 孔子曰：“好人，我看不見，但能看到不變的。

他其實承認自己沒有機會見到好人，只希望退到下乙個最好的事情上，這樣才能遇到那個有毅力的人。 從上下文可以看出，這裡的“持之以恆”應該是指“執著行善的人”。 更值得一提的是，孔子說這句話的時候，先是說了另外一對名字，他說：

聖人，我看不見，但我能看到那位紳士。 ”

由此我們知道，君子是修煉聖人過程的體現。 並且：

“聖人”確實可以說是“看不見的”，那麼為什麼“好人”也是“看不見的”呢？ 這裡的好人突然被提公升到聖人般的等級，是不是很奇怪？

或許察覺到這種曖昧，子章直接諮詢了“好人之道”。 孔子曰：“不修跡，不進房。

孔子的意思是：“他不會隨波逐流，但他的修為還沒有達到理想狀態。 這清楚地表明，乙個好人就是乙個努力做好事，不想同流合汙的人，但為什麼說他的修為還沒有達到理想狀態呢？

孔子心目中的理想狀態是什麼？ 答案是：仁慈。

1、收益是三個朋友，損失是三個朋友。 友誼是直的，友誼是寬容的，朋友是多聽的，是有益的。 朋友是友善的，友善的，是友善的，是被傷害的。

含義：對吉勳有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。 結交正直、誠實、知識淵博的朋友是有益的。

和諂媚的人交朋友，表面諂媚，背後誹謗的人，風音善於修辭，是有害的。

2. 結交朋友，信守諾言。 朋友有簡訊，朋友有朋友。 意思是說，當你與朋友交往時，你應該值得信賴，你應該通過朋友之間的溝通和幫助來提高自己的仁慈。

3.恭敬居，恭敬執事，忠於他人。 雖然毀了，但不能拋棄。 含義：日常生活要有尊嚴，工作要謹慎認真，與人交往要忠誠真誠。 就算去不文明的蠻族地區，也千萬不要背棄。

1.紳士也是紳士，他做他正確的事。

2.看到好的就好了，看到壞的就像是湯的滑溜溜的答案。

3、有志者仁慈，傷仁無生存，成仁有殺。

4、財富和貴族是人們想要的; 如果你不使用它，你就不會在任何地方得到它。 貧窮和廉價是人們的罪惡; 如果你不使用它，你就無法得到它。

5、修身為尊重，修身為安撫他人，修身為安撫百姓。

6.君宇不是用言語提人，而是匆匆給別人。

7.禮節之用，和諧至寶。

8、人沒有先見之明，必有近期的憂慮，品質戰戰兢兢，小茄子讓人常為親，忠於他人，見不德之人反省。

9.能說不說。 友情是直的，友情是寬恕的，仁慈是行的，孫出。 以書面形式結識朋友。

10、君子不相上下，執事恭敬，恩惠足以讓人為以下人惋惜。

1.紳士也是紳士，他做他正確的事。

2.看到好的就是一切，看到壞的就像探索湯。

3、有志者仁慈，傷仁無生存，成仁有殺。

4、財富和貴族是人們想要的; 如果你不使用它，你就不會在任何地方得到它。 貧窮和廉價是人們的罪惡; 如果你不遵循它，你就無法回答它。

5、修身為尊重，修身為安撫他人，修身為安撫百姓。 茄子讓我們隨身攜帶。

6.君宇不是用言語提人，而是匆匆給別人。

7.禮節之用，和諧至寶。

8、人沒有先見之明，必有近期的憂慮，直率正直，小人往往是親戚，忠於別人，見不德也反省。

9.能說不說。 友情是直的，友情是寬恕的，仁慈是禮貌的，孫在顫抖。 以書面形式結識朋友。

10、君子不相上下，執事恭敬，恩惠足以讓人為以下人惋惜。