王維的詩以什麼出名？ 詩人王偉叫什麼

王偉以田園風光著稱，以繪畫和禪宗聞名。

田園詩般的是最有名的; 旁詩也很少。

詩中有畫，畫中有詩。

王偉素有“詩之佛”之稱，是中國唐代著名詩人，他的詩是禪意和啟蒙的，學莊心道，精通詩詞、書法、繪畫、**等，以開元、天寶詩名，特別長五字，山水田園多，孟浩然被稱為“王夢”。 王維子瑪哈，又名摩訶居，是河東蒲州人（今山西運城），祖籍山西齊縣。 王偉出生於河東王家，唐玄宗開封九年晉公升為師弟，為太樂成。

王維在唐開元天寶年間以詩歌聞名，當時被稱為“天文宗”。 他寫了一些具有積極意義的詩歌，其中許多詩歌具有很高的藝術造詣，他的山水田園詩更是讓人大開眼界，孟浩然等詩人被譽為“山水田園詩”詩人。

王維早年是虔誠的佛教徒，在政治上受了挫折，思想趨於消極，晚年是佛齋戒，不穿衣服，住在藍田的別墅裡，與道友裴帝交流，“彈鋼琴寫詩，整天咆哮”，正如他自己所寫： “他生命中的幾件悲哀之事，都不要消失在空門裡。” “晚年，他很安靜，什麼都不在乎。

因此，後期很多詩歌幾乎沒有正面反映現實，佛陀有強烈的消極思想，有的甚至充滿了佛陀空性的唯心主義哲學，在他有生之年，人們認為他是“當代詩人，精華禪尚禮”（袁憲《賞王威令》）， 在他死後，他被賦予了“詩佛”的稱號。

王維被後世譽為“詩壇之佛”，是著名詩人，唐代山水牧民的代表人物。 王維子摩訶，生於公元701年，生於唐朝，被稱為摩訶居士，被後世尊為“詩佛”，其詩畫被評價為“詩有畫，畫有詩”。 王偉年輕時非常聰明，年輕時是學者和名人。

王偉年輕時非常聰明，年輕時是學者和名人。 難能可貴的是，王偉的詩書畫、音樂包羅永珍，不僅山水田園畫的成就極高，而且水墨山水畫界首創。

詩人王偉被譽為詩中的佛，他的詩是以畫為詩，畫中有詩，如《沙漠寂寞煙直》《夕陽西下長河》，描繪出明月、松樹等雄偉壯麗的沙漠景象， 而清泉石則在上游，書寫著山卦的靜謐景色。

王維（701-761,699-761），唐代著名詩人、畫家，字型大小摩訶，名摩訶。 唐甦宗謙元年，被任命為尚書有成，故被稱為“王有成”。 長五字，多於山水田園，和孟浩然合稱“王夢”，有一句“詩佛”說，書畫特別精彩，後人推它為南宗山水畫的祖先。

詩400餘首，題材豐富，副詩、山水詩成就極高。 有句話說“李白是天才，杜甫是天才，王維是天才”，所以他與李白、杜甫一起被稱為“唐代三大詩人”。

在學者們對佛教的信仰中，王偉被認為是清淨的。 王維，摩訶一詞，意為純淨無汙染。 王維是唐代著名詩人，因信奉佛教被後世稱為“詩佛”。

王維（701-761,699-761），字名瑪哈，是河東蒲州人（今山西運城），祖籍山西齊縣。 唐代著名詩人、畫家，與孟浩然一起被稱為“王蒙”，被譽為“詩佛”。

因為他的詩歌不僅參與禪宗啟蒙，而且善於將禪宗和禪宗融入詩歌創作中，出色地將對禪的深刻理解運用到藝術境界，所以他被稱為“詩佛”。

詩佛。 王偉，字瑪哈，名摩訶，唐代著名詩人、畫家，與孟浩然統稱為“王夢”，素有“詩佛”。

王維的詩被稱為“詩有畫，畫有詩”，後人也稱王維為詩佛，這不僅是王維詩歌中的佛教意義和王維的宗教傾向，也表達了對王維在唐代詩壇崇高地位的肯定。

詩中有畫，畫中有詩。

描寫風景的詩歌讓讀者彷彿置身於一幅畫中。 它還將這首詩的意境描述為非常美麗。

來源：宋蘇軾《東坡碑文書摩訶藍天煙雨圖》：《摩訶界》的詩，詩中有畫; 看這幅畫，畫裡有詩意。 ”

代表是：1沙漠是寂寞的，夕陽落在長河上。

2.明月在松樹間照耀，清澈的泉石在上游。

王偉之所以被稱為詩壇佛。

王維在唐開元天寶年間以詩歌聞名，當時被稱為“天文宗”。 他寫了一些具有積極意義的詩歌，其中許多詩歌具有很高的藝術造詣，他的山水田園詩更是讓人大開眼界，孟浩然等詩人被譽為“山水田園詩”詩人。

王維早年是虔誠的佛教徒，在政治上受了挫折，思想趨於消極，晚年是佛齋戒，不穿衣服，住在藍田的別墅裡，與道友裴帝交流，“彈鋼琴寫詩，整天咆哮”，正如他自己所寫： “他生命中的幾件悲哀之事，都不要消失在空門裡。” “晚年，他很安靜，什麼都不在乎。

因此，後期很多詩歌幾乎沒有正面反映現實，佛陀有強烈的消極思想，有的甚至充滿了佛陀空性的唯心主義哲學，在他有生之年，人們認為他是“當代詩人，精華禪尚禮”（袁憲《賞王威令》）， 在他死後，他被賦予了“詩佛”的稱號。

王偉被稱為詩中佛，字為摩訶，數摩訶。 他是河東蒲州人（今山西運城），祖籍山西齊縣。 唐代著名詩人、畫家。

王偉神禪啟蒙，學莊新道，精通詩詞、書法、繪畫等，以開元、天寶詩名，特別長五字，多山水田園，和孟浩然合稱“王夢”。

王維在唐開元天寶年間以詩歌聞名，當時被稱為“天文宗”。 他寫了一些具有積極意義的詩歌，其中許多詩歌具有很高的藝術造詣，他的山水田園詩更是讓人大開眼界，孟浩然等詩人被譽為“山水田園詩”詩人。

王維早年是虔誠的佛教徒，在政治上受了挫折，思想趨於消極，晚年是佛齋戒，不穿衣服，住在藍田的別墅裡，與道友裴帝交流，“彈鋼琴寫詩，整天咆哮”，正如他自己所寫： “他生命中的幾件悲哀之事，都不要消失在空門裡。” “晚年，他很安靜，什麼都不在乎。

因此，後期很多詩歌幾乎沒有正面反映現實，佛陀有強烈的消極思想，有的甚至充滿了佛陀空性的唯心主義哲學，在他有生之年，人們認為他是“當代詩人，精華禪尚禮”（袁憲《賞王威令》）， 在他死後，他被賦予了“詩佛”的稱號。

王偉素有“詩壇之佛”之稱，他的詩含蓄、清新、明亮，句韻多變，韻律響亮和諧，美感極佳。 詩中有畫，畫中有詩。

王維的詩中有許多山水田園詩，是唐代山水詩派的代表，因其對佛教的真誠崇拜，被譽為“詩佛”。

王偉描寫山水、田園等自然山水、歌頌隱居生活的詩歌，畫著影影和形體，具有寫意與表現力、形式與精神的奇妙之處。 王偉以清新離遠、自然精緻的風格，創造了一種“詩中畫、畫中詩”和“詩中禪”的意境。

詩中有畫，畫中有詩。

蘇軾評論說，王偉“詩中畫，畫中詩”的思維過程屬於（想象）。

來源：宋蘇軾《東坡碑文書摩訶藍天煙雨圖》：《摩訶界》的詩，詩中有畫; 看這幅畫，畫裡有詩意。 ”

1.王偉被譽為田園詩般的山水詩人。 王偉被後人稱為“詩之佛”，因為王偉的詩歌具有佛教內涵和宗教傾向，所以王偉被稱為“詩之佛”。

2、王維子摩訶，摩訶居號。 他是江東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西齊縣。 唐代詩人，畫與家。

王維出生於河東王氏，唐玄宗開元九年（721年）晉公升為師帝，為太樂成。 官員的權利已經撿起了遺骸，監督了帝國的歷史，並做了河西節的法官。

3、王偉參禪啟蒙，學莊心道，精通詩詞、書法、繪畫等，以開元、天寶詩詞聞名，尤其長五字多山水田園，孟浩然被稱為“王萌”。 他的書畫特意偽裝，後人推他為南宗山水畫的鼻祖。

4.王偉多才多藝，他將繪畫的精髓帶入詩歌世界，用精神語言和妙筆為我們描繪出一幅幅浪漫、空靈、或遙遠的表現力作品。 蘇軾曾說：“詩中詩，詩中有畫，觀畫是畫中詩”（《東坡之林》）。