為什麼說我思故我在，什麼是“我思故我在”？

這是一種典型的主觀唯心主義，一般大家都把這句話理解為“我”認為“所以”我存在“，但是這句話並不嚴謹，這句話的意思應該是”我的意識存在“，所以我存在，這主要體現了人類意識先於人類這個實體而存在。

這的真正意義是，當我懷疑一切的存在時，我不必懷疑我自己的心，因為我唯一可以確定的就是我自己心的存在。

也可以反過來解釋：我不能否認我的存在，因為當我否認它時，我懷疑它，我已經存在了。

主觀唯心主義觀點。 因為我在思考，我存在。

我想，所以我存在。

乙個人的思想決定了他的存在方式和狀態。

而他的精神狀態，也是這個人生活的一部分。

人是由精神和肉體組成的，如果他有身體而沒有思想，他就不能被稱為人，他是乙個傀儡，他在精神上是不存在的。

我思故我在。

意思是：“我唯一可以確定的是我自己思想的存在，因為當我懷疑他人時，我不能同時懷疑我自己的思想”。 “我思故我在”也可以簡明扼要地理解為：

當我理性地思考時，我真正獲得了存在的價值。 理性可以打破習慣、迷信和各種所謂的“既定觀念”，讓真正的思想滲透到乙個人的生活中，那麼我的存在才有真正的意義。

20世紀，法國著名哲學家笛卡爾。

提倡身心二元論。

但二元論拒絕承認情緒在理性決策中的作用，認為情緒是理性思維的雜音; 笛卡爾"je pense, donc je suis"（原文翻譯為：我想我在這裡。 拉丁語。

譯為：我思故我在）是笛卡爾的完整認識論。

哲學的起點也是他"普遍懷疑"專案結束。 從這個角度來看，他證實了人類知識的合法性。 也就是說：

笛卡爾是乙個唯心主義者，但不是從這個命題出發的"je pense, donc je suis"它不是乙個唯心主義的命題，而是乙個純粹的認識論內容。

這是有侷限性的，甚至是錯誤的！ 錯誤的理由是，生命早在人類存在之前就已經存在了。

在進化的某個時刻，出現了一種基本的意識。 有了這個基本意識，乙個簡單的心就生了; 隨著思維複雜性的增加，思考的可能性也隨之增加，然後用語言交流和組織思維成為可能。 對於當時的我們來說。

“存在”先於“思考”。 現在我們來到這個世界，先是存在，然後是思考，我們只有在存在之後才能思考，我們思考只是因為我們存在，因為思考確實是由生物的結構和運作引起的。

法國著名哲學家笛卡爾。

我唯一能確定的是我自己的思想的存在，因為當我懷疑另乙個人時，我不能同時懷疑我自己的思想”。

我在思考，證明我的存在。

這句名言的意思不是：因為我思考，我存在。 相反，它是通過思考來意識到（我的）存在，並從“思考”中認識“存在”。

因此，我是乙個哲學家，他說，如果我在思考並表明我總是在那裡，我沒有死，這就是耐心和繼續思考的意義，而不是成為一條鹹魚。

我思故我在，因為我思。 就是這樣。 這就是為什麼我感覺自己在這裡。

這句話應該是一種唯心主義的思想。 意思是因為我思考，我存在，如果我不思考，那麼我就不存在這個世界。 他的意思是一切都是我的，如果我不想要它，他就不會存在。

笛卡爾說：“然後我仔細研究了'我'是什麼，發現我可以想象'我'沒有形式，沒有'我'生活的世界，也沒有'我'站立的地方，但我無法想象'我'不存在。 恰恰相反，正是基於我懷疑其他事物的真實性的願望，才有可能非常明顯和確定地推斷出“我是”。

另一方面，只要我停止思考，我就沒有理由相信“我”不存在，即使我想象的其他一切都是真實的。 因此，我開始知道“我”是乙個實體，它的全部本質或本質只是思想。 它之所以“在那裡”，是因為它不需要乙個地方，也不依賴於任何物質。

所以這個'我'，也就是我的靈魂，與身體完全不同，甚至比身體更容易識別，即使身體不存在，它仍然是乙個不妥協的人。

這是乙個哲學思想。 人之所以存在，是因為他的思維，如果乙個人沒有思想和思想，那麼他就不會意識到這個世界的存在。 看

我所想，故我在。 這意味著我的家鄉，我想念我的家鄉，我在我的家鄉。

我開始獨立思考，意識到我的存在。 當我思考懷疑時，我必須有乙個思考的自我。

對具體原則的懷疑是對人、對世界、對上帝的信仰的絕對懷疑。 從這種絕對的懷疑中，笛卡爾將引出不容置疑的哲學原則。

笛卡爾說：“然後我仔細觀察'我'是什麼，我可以想象'我'沒有形式，我可以想象乙個我不存在的世界，我沒有乙個'我'站立的地方，但我無法想象'我'不在那裡。 恰恰相反，正是基於我懷疑其他事情的真實性的願望，我才能非常清晰和肯定地說出來。

另一方面，只要我停止思考，我就沒有理由相信“我”不存在，即使我想象的其他一切都是真實的。 因此，我開始知道“我”是乙個實體，它的全部本質或本質只是思想。 它之所以“在那裡”，是因為它不需要乙個地方，也不依賴於任何物質。

所以這個'我'，也就是我的靈魂，與身體完全不同，甚至比身體更容易識別，即使身體不存在，它仍然是乙個不妥協的人。

表面上的意思是“我思考，所以我存在”。 ”

笛卡爾的“je pense， donc je suis”（原文翻譯為：我想我知道我是。 拉丁文翻譯：

“我思故我在”是笛卡爾整個認識論哲學的起點，也是他“一般懷疑論”的終點。 從這個角度來看，他證實了人類知識的合法性。

也就是說：笛卡爾是乙個唯心主義者，但不是從這個命題出發，“je pense， donc je suis”不是乙個唯心主義的命題，而是乙個純粹的認識論內容。 說笛卡爾是乙個唯心主義者，就是從對他的哲學體系的一般考察中得出結論，而不是從這個命題中得出結論，它既不是唯物主義的，也不是唯心主義的。

說起笛卡爾，很多人可能都熟悉他，很多人都聽過他那句名言：“我思故我在”。 但這句話其實需要乙個重要的比喻，其實更是重要！

意思是：“當我懷疑萬物的存在時，我不必懷疑我自己的思想，因為在這一點上，我唯一可以確定的就是我自己的思想的存在。 比較權威的解釋是：

我不能否認我的存在，因為當我否認它時，當我懷疑它時，我已經存在了！ ”

迪卡爾的“我思故我在”是他整個認識論哲學的起點，也是他“普遍懷疑論”的終點。 從這個角度，他肯定了人類認知的合法性，即狄卡爾是乙個唯心主義者，但從這個命題中看不出來，因此我認為我不是乙個唯心主義的命題，而是乙個純粹的認識論內容。

意思是：當我懷疑一切的存在時，我不必懷疑自己的心，因為我唯一可以確定的就是我自己心的存在。 比較權威的解釋是：

我不能否認我的存在，因為當我否認它時，當我懷疑它時，我已經存在了！ 所以乙個人自己的存在是矛盾的，否定和懷疑是一種思維活動，所以他說我思故我在，而不是他平時說的：我在課堂上，故我在。

思想決定存在的存在主義，法國薩特主義。

“我思故我在”是法國哲學家笛卡爾。

笛卡爾：我思故我在。

至高無上的形上學。

在時間的轉折點。

你的影子。 到處。

穿越幾個世紀的塵埃。

因為乙個念頭。

你的光芒一路閃耀。

在人類精神的花園裡。

你是一片常青樹。

我是什麼意思，所以我是“？

這是笛卡爾的乙個重要命題，在他看來也是乙個真理。 笛卡爾首先懷疑一切事物存在的真實性，例如吃飯、穿衣以及一切在普通人看來很平凡的東西。 對他來說，人類活動在頭腦中的表達可以分為現實和夢境，但兩者的現實是不同的，前者是真實的，後者是虛幻的，但對於乙個人來說，心靈可以清楚地知道他所感受到的是在現實中還是在夢中是不可能的， 沒有人會認為他在做夢時感知到的是不真實的，他不會認為自己在做夢，只有當他醒來時，我才意識到剛剛發生的事情是夢中發生的事情，是不真實的。

因此，笛卡爾懷疑一切的真實性，而這種假設在笛卡爾看來是有效的。 因此，真實與虛幻之間沒有絕對的意義，因為沒有人能肯定地說他不是在做夢。 但有乙個命題是毋庸置疑的，那就是我剛才說的那句話，那就是“我思故我在”，因為乙個人，無論是在現實中還是在夢中，都不能否認自己在感知和思考，所以只要乙個人在感知和思考，那麼他一定是真實的， 因為只有活著的人才有這種能力。

我唯一能確定的是我自己的思想的存在，因為當我懷疑另乙個人時，我不能同時懷疑我自己的思想”。

笛卡爾提出了“我思故我在”的哲學命題，其中“我”指的是靈魂。 人們相信靈魂是上帝創造的，是不朽的。

笛卡爾說：“從那以後，我描述了靈魂，表明它決不能像我所說的其他事情那樣來自物質的力量，相反，它顯然應該是上帝創造的; 我們不能只說它住在人的身體裡，就像舵手住在船上一樣，否則我們不能讓身體動起來，那還不夠，它必須和身體聯絡得更緊密，這樣它才能有和我們一樣的感受和慾望，除了運動，這才構成乙個真實的人。 “為什麼我們的靈魂具有完全獨立於身體的本性，因此永遠不會與身體一起死亡; 然後，沒有看到其他原因導致它的毀滅，自然而然地得出結論，它不會死。 ”