佛教：動物為了生存而捕食其他生物是一種惡業嗎？

人也是因報應而生的，其實他們都是一樣的，本質問題不在於要不吃肉，而在於是什麼導致你吃肉，是你的本性還是只是慾望，如果是慾望導致你的心吃肉或做其他事情不受你控制， 那就不對了。

但是，如果它不是由慾望驅動的，而只是生存本質的自然反映，那麼它就不僅僅是吃肉，做任何事情都是對的。

這就像吃肉的和尚可以成阿羅漢，藏傳佛教也可以吃肉結婚一樣。 問題不在於吃肉本身，而在於吃肉本身。

吃肉的原因。 所以不要對佛教的慈悲心有膚淺的理解，如果你只淺淺地理解它，你會發現它其實是佛教。

它也不是仁慈的。 佛教的慈悲原則是教導眾生了解一切痛苦的根源，並教導你超越它。 因此，吃肉不是根本原因，而是外表問題的根本問題。

所以，在學佛的時候，一定要明白，道在**，道在文中，不在文的表象中，否則怎麼能說無執、無相，你就墮入了佛經的執著和相位。

佛陀一再強調，用手指指著月亮是在天空中，而不是在手指上。

根據佛教，動物之路是人們因惡業而轉生的邪惡快樂之地之一。 根據佛陀的說法，乙個創造惡業的人可以轉生為動物，而動物可以轉生為人，甚至轉生為神，因為過去積累了善業。 雖然動物道的苦難沒有地獄那麼悲慘，但它被歸類為消極的地方，因為其中的苦難仍然遠遠超出了幸福，並且因為那裡沒有合適的時間來創造善業。

換句話說，這種方式是從報徵中產生的，不是在創造業力中，而是在先前業力的報復中。

根據阿毗達磨

想這個問題很傻，想得更傻！ 我寧願活在痛苦中，也不願活在平靜中，不知道。

這不是殺戮的惡業！ 在中國思想中，一切都是精神的; 在佛教中，眾生都是平等的，植物、動物、人類都在同一條平等線上。 那麼，即使你是素食主義者，你也犯了殺戮的惡業！ 活著就是作惡，涅槃！

我行善，即使沒有好的報應，沒有怨恨，因為這是我的心。

我作惡了，即使墮入地獄，我也不後悔，因為這是我應得的結局！

我負責一切！

何等善惡，何等業力，何等超脫！

不管怎樣，我都去做，享受所有的好運和業力！

生為獸都是自己的業力造成的，沒辦法，自己的業力就是自己的業力，成為獸也是惡報之一。 除非你和某人有關係，否則你可以為他們念誦三皈依和佛名，你下輩子就能超凡成為人。

宗教的本質是給人靈魂的歸宿和超脫，所以對其他動物沒有意義，佛教徒講惡業，墮入獸道，意在教人積德行善，所以這個問題應該不是問題。

不，佛教是由釋迦牟尼創造的，釋迦牟尼本來就是人。 只有人們相信佛教或其他宗教。

它與動物無關。

佛教是以人類和智力等於或大於人類的生物為基礎的，與動物無關。

“不可避免的”概念是如此有趣和相對;

常說整個社會都充斥著欺騙，每個人都欺騙別人，彷彿這是“不可避免的”，但說到自己，你所做的事情是“不可避免的”嗎？

單就現象而言，據說在古代，大熊貓吃肉，但現在只吃竹子，似乎動物不能吃肉。

贏家是強者，自我贏家是強者。 這同樣適用於動物。

動物為了生存而捕食其他生物是一種惡業嗎？ 做。

雖然這個故事看似有寓言意，但實際上故事的結構並不符合佛教理論。 這是乙個歪曲的說法，它不是佛法。

僧侶敲鐘和屠夫殺人是兩種無法比擬的行為。 所以公雞早上打鳴，屠夫醒來殺人，那公雞不是有罪嗎？ 這是錯誤的思維方式。

公雞做自己的職責，屠夫做自己的行為。 就業力而言，這完全是兩回事。

許多民間傳說、佛教或一些所謂的“禪宗經文”都包含許多誤導性的暗示或陳述。 這些不是佛陀的教誨。

不知道是不是傷害雞蛋的人編造的謬論。

僧侶敲響了自己的鈴鐺，這與屠夫的殺戮無關。 屠夫殺戮是習慣性行為，在世界上它是一種謀生手段，而不是因為鐘聲而殺戮。

殺獸是本能的，至於要不要下地獄，真的很難說，因果是無常的，不是一行一行的對應關係。

屠夫不是屠夫，他是屠夫，叫和尚起來做功課是勸說，功德無量。 和尚不是和尚，他是和尚，他要求屠夫磨刀殺人，如果他有意圖這樣做，那就是性業，他會下地獄。 殺獸是為了生存，說殺就是殺，是有實質的，但沒有意圖，是有因果報應的，是在業力中。

都說地獄不是地獄，它叫地獄，如果你不能下地獄，看看你有沒有心去做。

殺人下地獄，勸人殺人是更大的罪，明知是錯的，故意要人去做，錯上加錯，所以上面提到的和尚下地獄，同樣，勸人行善更大，不管業力是什麼， 勸人行善，功德無量，屠夫上天。

屠夫叫和尚起來修佛，渡眾生，有善因好果，和尚叫屠夫起來，殺惡因惡的眾生。 佛陀說，萬物皆由心所造，前得不了，現得不了，今無所得，來也得不了，所求的就是這心。 不管是善是惡都是這個心，殺獸當然有惡因惡果，佛法也有動物修煉佛果，比如孔雀大明王、大鵬金翅鷹等，但世間大部分動物都是不開的，所以很難修煉， 而且他們必須滿足原因才有機會，所以人體是罕見的。

教唆別人犯罪的人是最有罪的人。

一切佛法都是從心裡生出來的。 你所做的一切都取決於你的外表、你的董事會和你的因果關係。 他們做同樣的事情，但他們的意圖不同，原因不同，後果自然不同。

所以，我們也要發自內心地去看，看做的人用心，這樣我們才能知道結果，不能只憑表面來判斷。

和尚既不吃肉也不殺生，和尚又有什麼關係呢？

這是乙個糟糕的問題，就像問乙個不允許殺人的法律，但有人仍然犯罪。

事實上，佛和菩薩是由佛和菩薩構成的。

唯有慈悲心，才能告訴我們自己領悟到的因果道理：殺人不好，今生殺人會讓你感到噁心和短暫; 死後，你會陷入邪惡的快樂中; 將來，當業力相遇時，你將不得不報答對方。 然而，眾生愚昧無知，無法領悟道理，總以為自己可以逃脫因果報應，因為自身的貪婪、無明、無明，不斷做惡業。

當業果出現時，後悔已經太晚了。 （當然，當時他們不一定知道這是前世殺戮造成的。 根基好的人，聽了佛陀的教誨後，會慢慢地遵循佛陀的教誨。

所以生命的真相與此不同。

實際上，主要的bai問題是你沒有聯絡。

根據釋迦牟尼佛道的原始教義，根據《釋迦牟尼佛道》第一版的原始教義，物種為什麼存在？

有什麼樣的念頭和行為，自然會生到什麼樣的轉生，這就是業力的自然法則。

2.當你犯錯時，你需要不斷悔改嗎？

不，佛教是關於心靈的，如果你一直後悔以前的錯誤，你只能一遍又一遍地在頭腦中犯錯誤。

誠懇地道歉總結，以後不要再做也好，真正的佛法不需要不斷懺悔。

3.關於報應。

因果是複雜的，並不意味著馬上就會有報應，但因果只有在因果條件到位時才會發生。

佛陀在巴利文大藏經的《鹽塊經》中說得很清楚，如果你努力工作，報應就會減弱。

佛法只是表明，做不同的事情會產生不同的結果。 這些不是佛陀所規定的，但佛陀看到了，知道了，並告訴我們。 乙個人可以選擇自己想做的任何事情，然後面對結果，就這麼簡單。