有關於神話的傳播，神話故事的傳播的問題

通俗地說，就是《女媧造人》《伊甸園》這樣的神話故事，你為什麼這麼喜歡聽，為什麼知道沒有神，沒有女媧，是神造人，女媧造人的故事聽起來還是津津有味的。

以下提示供教師在討論過程中進行指導。

首先，這些神話描述了人類出現之前的地球，這引起了人們的遐想。

其次，這類神話有奇妙的想象力，很有意思。

第三，這種神話無非是對人類繁衍真實歷史的改造，非常人性化，很親密。 比如在現實世界中，是母親懷孕生孩子，孩子讓母親有說不出的喜悅和安慰，《女媧造人》只是女媧用粘土創造孩子的想象，而女媧的形象分明就是母親的形象，完全人性化， 而她的辛勤付出和幸福，更能引起共鳴。

在人類的內心深處，他們渴望了解自己**，在科學不發達的時代，只有捏造神創論來解釋這個問題，而現在科學開明了，神創論已經以文化或文學或宗教信仰的形式流傳下來

神化故事一般都很美，流傳的原因是人類對美好生活的嚮往和嚮往 細節如下：

人類希望世間人都是好人、好人、善行，於是編造了一些善善報惡報應的美好故事，人們用這些故事一方面教育別人，另一方面警示自己，作為日常生活的精神支柱

一方面反映了我國古代勞動人民的智慧，另一方面反映了中國人民不怕強爆、不屈不撓、嚮往美好生活的積極向上運動。

上帝創造人類是對人類起源的錯誤解釋，但為什麼這樣的神話能夠代代相傳？

因為有些人認為，有需求就會有市場

無論對錯，精神都傳承下來。

我現在真的不知道怎麼學歷史語言，還得問這樣的問題，學英語是愚蠢的

相信一本書總比沒有書好！

當時人們想知道他們是怎麼來的，於是就想出了這個傳說，傳給下一代後，下一代都以為是真的，就告訴了自己的子孫後代，代代相傳。

你怎麼知道上帝創造人是錯誤的？ 你知道嗎，人類發展史上有150萬年的差距？

你什麼時候明白這個問題！

當時，迷信與佛教相似。

1、《女媧補天》。

遠古時代，四大擎天柱隕落，九州大地裂開山裂，天覆地不滅，地不承萬物，火勢蔓延不滅，洪水不停，野獸吞噬善人，凶鳥擄老老小孩。 於是女媧煉成五色石修復天空，斬斷雙腳製造擎天柱，斬黑龍平定大地，積灰止洪。

2、《大禹控水》。

古代江河年久失修，洪水成災，於是大禹帶領百姓在自然災害中抗洪，最終取得了勝利。 面對洶湧澎湃的洪水，大禹從坤控水失敗中吸取了教訓，改變了"封鎖"引導洪水。

說明他有帶領人民渡過難關的智慧和智慧; 為了控制洪水，大禹多年來一直與人民抗爭，不顧個人利益"三次進門不進"。大禹控水13年，用盡了自己的心血和體力，終於完成了控水大業。

總結。 神話也是口頭流傳下來的東西，在它們被記錄、組織和適應不同的需求之後，它們就會發生。

種類繁多的變化。 現存的中國古代神話主要儲存在《山海經》、《淮南子》、《楚》中。

在《辭》和《莊子》等幾種不同型別的作品中，其中《山海經典》寫於戰國時期，屬於巫教。

地理書籍，但其大部分“地理”知識都是基於道聽途說和幻想。 《淮南子》是漢代的一種思想理論。

一些古老的傳說被記錄下來。 《楚辭》是戰國時期南楚國的詩集。 “莊子”就是戰國。

在哲學著作中，神話和傳說經常被引用為論證材料。 總之，這些都不是專門的神話書籍，儲存和引用神話材料的目的和材料的轉化程度各不相同。

中國古代神話存在哪些問題？

神話也是口頭流傳下來的東西，根據不同的需要被記錄、整理、轉化後，會經歷各種變化。 現存的中國古代神話主要儲存在《山海經》《淮南子》《楚辭》《莊子》等幾種不同型別的作品中，其中《山海經》寫於戰國時期，是巫術中的地理書，但其許多“地理”知識都是基於道聽途說和幻想。 《淮南子》是漢代的一部思想論著，其中記載了一些古代傳說。

《楚辭》是戰國時期南楚國的詩集。 《莊子》是戰國時期的哲學著作，神話傳說經常被引用為論證材料。 總之，這些都不是專門的神話書籍，儲存和引用神話材料的目的和材料的轉化程度各不相同。

希望我的對你有幫助。

這些神話故事包括女媧造人、讚美父親、追日、經緯開墾、嫦娥奔月、後衣射太陽、盤古開天、女媧補天等等。

女媧造人，天天讚美父親，精衛墾海，後衣射日，嫦娥奔月，女媧補天，盤古開天，玉公移山。

風神幫、牛郎織女、白蛇傳、女媧補天、後紓射日等等，這樣的傳說還有很多。

比如後羹射日，然後還有《牛郎織女》《梁善伯》和《祝英台》《白蛇傳》《女媧造人》《經緯開墾》《孟江奴哭下長城》等。

你好房東，歷史記錄。

堯姬炎皇帝。 又名《姚姬》《選集》《宋禹〈高唐甫》序：吳山妃的女兒》。

注引自《香鷺蔭古傳》：紅帝（炎帝）的女兒姚姬還沒來得及動手就死了，葬在巫山的陽光下，所以被稱為巫山女神。 楚淮王遊歷高唐王朝，晝夜不眠，夢見與神仙相遇，自稱是巫山女神，王爺運氣好。

然後放在巫山南部，又叫朝雲。 《太平玉蘭》卷299引《襄陽舊記》：我帝姬女也，名叫姚姬，在演戲前夭折，封印了巫山的臺，草的靈，它的莖，符，然後隨著時期的到來，所謂的巫山之女，唐代的姬“這和古代神話中的皇帝屍體變成了草契約。

巫山女神 中國古代神話中的巫山女神，又稱巫山之女，據說是天帝的女兒。 乙個說她是太后的女兒，真名瑤姬，除掉十二惡龍後，幫助大禹掌水，她憐憫百姓，化身為護地女神。 第二位據說是炎帝（赤帝）的女兒，本名姚姬（又寫姚姬），未婚而死，葬於巫山（今重慶市與湖北省交界處，東北和西南，海拔1000多公尺），所以是神。

女神的名字。 相傳她是天帝的小女兒，也就是巫山女神。 北魏李道元《水經注：河水II》：

郭景春說：丹山在丹陽，屬於巴。 丹山西也是巫山。

有乙個皇室女兒。 宋禹所謂的天帝姬女，名叫姚姬，還沒來得及動手就死了，封印在巫山的陽光下，魂魄是草，居然是靈芝。 所謂巫山之女，唐朝的抵抗者。

一位是雲華夫人，西王太后的女兒。 《太平廣濟》卷56卷引《紀仙錄》：“太后第二十三女雲華夫人，王太珍夫人的妹妹，也叫姚姬。

唐代陸兆林詩《巫山高》：“姚姬已逝千年，淡竹叫老猿。 《侯書古薇》《歡喜沙》一語：

如果青鳥不來過錦話，姚姬哪裡會鎖蘭房！ 傳說姚姬“靈是草，其實是靈芝”。 後來，因為“姚姬”是花草之神。

它也指像玉一樣白的花朵。 唐代李尚陰的詩《花木蘭》：“瑤姬與女神，詩的長度是多少？

唐代王周《大石嶺後梅花》詩：“仙中古射姚姬，形成一陣香氣擁抱路。 ”

中國民間經典神話：《門神傳》。

傳說與神話的聯絡與區別： （1）聯絡： 1

古代的一些傳說中夾雜著神話，神話是傳說的來源之一。 2.傳說和神話是散文中的口頭故事。

3.傳說中的人物和情節也具有一定的超現實主義元素。 （2）區別：

1.兩個故事的主人公有著不同的屬性。 （1）神話的主人公是神，其故事以神格為中心。

2）傳說的主角是人，而且很多都是歷史上有真姓的人，他們的故事比神話更接近現實生活，他們的超現實因素內容有限，不會佔主導地位。2.神話傳說都有超現實的幻想，但神話幻想符合原始思維的邏輯，是神聖而真實的。

1）神話的超現實情節是傳播者認為是真實的。（2）傳說中的幻想只是為了增強故事的傳說而存在，不被傳播者相信，幻想的內容與特定階段的歷史事件、歷史人物或當地古蹟和習俗有關。

一切社會形態和意識都是建立在某種物質和某種基礎之上的。

那是因為人們需要相信和仰望人，他們需要一種寄託來過上更好的生活

有些道的東西是人不能擁有的，所以會有美好的幻想，希望能得到。 一種對生命的期待，有一種神話，我覺得世上還有美好的事物，我不會對生命絕望，有些人、事、事！！

神話傳說中的美，也是人類的一種追求！ 希望有一天它能成為現實！