對於身邊的人，他對外人沒有深刻的了解，正如蘇軾所說

對於身邊的人，他對外人沒有深刻的了解，正如蘇軾所說，“我不認識廬山的真面目，只因為我在這座山上。

題目：《西林弼》是宋代作家蘇軾的一首詩。 這是一首帶有景圖的詩，也是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山風光的描寫中。 前兩句描述了廬山的不同形態變化。

廬山橫向延伸，巍峨山鬱鬱蔥蔥，無窮無盡; 側身看，山峰起伏不定，奇異的山峰伸入雲層。 從遠處和近處從不同的方向看廬山，看到的山色和氣勢都不一樣。 最後兩句話寫下了作者經過深思熟慮後的想法：

你之所以從不同的方向看廬山，會有不同的印象，是因為“你在這座山上”。 也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的庇護所，才能充分領會廬山的真面目。 整首詩緊緊連山，講述著自己獨特的感受，借助廬山的形象，借助廬山的形象，用簡單的語言表達哲理，因此親切自然，耐人尋味。

著名評論： 毛谷峰：這首詩體現了“當局著迷，旁觀者清”的哲學。 “（《宋人七選》，書目文學出版社，1987年版）。

徐忠禹：這首詩說明，“局裡的人往往看不清事情的全貌和真相，因為他們受了認識條件的限制。 “（《蘇東坡選集》，巴蜀出版社，1987年版）。

鄭夢彤：這首詩得出了乙個大致的結論，“這就是俗話說的'當局糊塗，旁觀者清楚'的意思。 “（《中國詩歌發展簡史》，黑龍江人民出版社，1984年）。

游國恩等：這首詩的“真相”是“局外人有時比局內人更容易看清事情的真相”。 “（《中國文學史》，人民文學出版社，1964年）。

我不知道廬山的真面目，只因為我在這座山上。

現在他們都無話可說，和別人說笑風生。

不可避免地，它太近了，看不清。

你越進去，你就越無法理解。

總結。 這兩種觀點都有道理，理由如下。

1、蘇軾文藝才華高，文藝造詣高。 蘇軾的詩歌大多表現了事業上的跌宕起伏，也有反映民生艱辛、揭露現實黑暗的作品。 詩歌的風格是英雄和新鮮的，尤其是隱喻的長篇。

和黃庭健都叫“蘇皇”。 蘇軾的歌詞題材廣泛，有旅行、懷舊、送禮、告別、推理等，他也突破了音樂和節奏的嚴格束縛，促進了文字的發展。

2、蘇軾的事業一波三折，但越是挫折，越是堅強，人生閱歷豐富，也豐富了他的文學創作。

3.蘇軾在中國文字史上占有特殊的地位，他將北宋詩歌文學創新運動的精神擴充套件到文字領域，掃除唐末五代以來的傳統詞體，開創了與優雅學派並駕齊驅的大膽詞派， 拓展了文字的題材，豐富了文字的意境，突破了詩意和奉承的界限，為文字的創新發展做出了重大貢獻。

有人認為，正是因為風風雨雨，才成就了蘇軾，但也有人認為恰恰相反，你怎麼看。

請稍等片刻。

好。 這兩種觀點各有千秋，原因如下：一、蘇軾文學天賦高，文藝造詣高。 蘇軾的詩歌大多表現了事業上的跌宕起伏，也有反映民生艱辛、揭露現實黑暗的作品。

詩歌的風格是英雄和新鮮的，尤其是隱喻的長篇。 和黃庭健都叫“蘇皇”。 蘇軾的歌詞被廣泛用於回憶旅行、懷舊、禮物、答案、尋尋、告別、推理，也突破了音樂和節奏的嚴格束縛，促進了文字的發展。

2、蘇軾的事業一波三折，但越受挫折，越是堅強，人生閱歷豐富，文學創作也豐富。 3.蘇軾在中國文字史上占有特殊的地位，他將北宋詩歌文學創新運動的精神擴充套件到文字領域，掃除唐末五代以來的傳統詞體，開創了與優雅學派並駕齊驅的大膽詞派， 拓展文字題材，豐富文字意境，突破詩歌與詩歌的界限，為文字的創新發展做出了重大貢獻。

提到蘇軾的兩次坎坷成就，原因如下：在中國歷史上，詩文書畫無所不能的蘇軾，一方面“嚮往天下所有書籍”，大殿空無一人，忠心耿耿，愛國; 另一方面，在遠離政治之後，他把感情寄託在山川上，學習佛教和禪宗，尋求精神上的解脫。 而後者，恰恰是蘇軾被造出來，被後人銘記的原因。

在藝術上，他追求一種樸實無華、樸素自然的品味和魅力，一種對社會的退卻，厭惡世俗的人生理想和生活態度，反對矯揉造作，把這一切提公升到透徹理解的某種哲學高度。

正是因為風風雨雨，蘇軾才有一種空虛感、懺悔感、對生活的漠不關心，求超脫卻失敗，想要驅散反戲和屈辱，讓蘇軾跟著儒家思想進出佛，談天下之事，思考天下之事。於是，雲流槐和金合歡畝，最初無限期的鉛腔和森林質量，笑聲和罵聲，都成了文章。 在美學上，他追求一種樸實無華、樸素自然的品味和韻味，一種遠離社會、厭惡世俗、反對矯揉造作、將這一輪的一切提公升到透徹理解的某種哲學高度的人生理想和生活態度。

蘇軾對生活狀態的認知如下：

他有老子的“靜無事”，莊子的悠閒和齊武的精神，什麼都能看不起，包括人生的失敗和挫折，事業的風霜雨雪。 在蘇東坡迷茫的時候，尤其是被貶到黃州的時候，蘇東坡開始進入佛門，深受佛教放下執著的解脫精神的影響。

在三種文化的加持下，蘇東坡成為中華文化史上最博學、最有才華的人，最豁達、最幽默的人，在荒涼的生活中過著溫暖光明的生活的人。 所以，有人說，如果有不幸福的生活，那只是蘇東坡沒讀過。 也有女生說，結婚一定要嫁給蘇東坡。

蘇東坡在儒家、道家、佛教中可以自由穿梭，而他在黃州，在一場突如其來的大雨中，一首他無動於衷的詩，成為他深受儒家、道家、佛教影響的明證。 因此，定豐博二字不僅充滿了禪意，而且還有儒家、道家的影子。

蘇軾的人生態度是進入世貿組織，而不是出生。 他一生起起落落，從未放棄過世俗生活和官場生活，他是乙個偉大的儒家，但他有佛教的脈絡，儒家、佛教和道家在他身上是矛盾的，是統一的。

在儒家思想的影響下，古人士大都希望有所作為，立功立業，所謂“大夫要以天下為己任”、“窮人善待己，善世人”等，當這種理想無法實現或遇到挫折時，道家思想占上風， 而道家講無為，所以他像莊子一樣，要逃離這個社會。

蘇軾的人生態度是進入世貿組織，而不是出生。 他一生起起落落，從未放棄過世俗生活和官場生活，他是乙個偉大的儒家，但他有佛教的脈絡，儒家、佛教和道家在他身上是矛盾的，是統一的。

在儒家思想的影響下，古人士者都希望有所作為，立功立業，項傑拉所謂的“大夫要以天下為己任”、“窮人善待己，善善天下善”等，當這個理想無法實現或遇到挫折時， 道家思想盛行，道家講無所作為，所以他像莊子一樣，要逃離這個社會。

玉堂先生稱東坡為樂觀的天才，但在我看來，他天生並不樂觀。 在跌宕起伏、生與死、喜怒哀樂的過程中，他也有怨恨與不滿、被動與無助、淚流滿面的痛苦與恐懼，以及無法忍受的糾結掙扎。 只不過，在風風雨雨中，他總是以孩子的真誠和熱情面對一切，這是一種心態的修養，就像他《留侯論》中的那句話，“突然來不出意外，加不怒”，應該是他，也是後世很多人追求的至高境界。

其實我最欣賞的就是，他一直對每件事都充滿新奇和熱情，真誠地對待每乙個人、每件事。

不像李太白那樣不羈，不像杜公布那樣鬱鬱寡歡憂鬱，不像辛家璇那樣生機勃勃大膽，不像劉三昌那樣柔和細膩，蒲公混雜多彩，寬廣凝練，大膽自由，清澈雅緻，誠懇深情，創新詼諧......他的廣度和深度總是令人欽佩; 他異想天開的話語常常讓人驚嘆不已; 他坦率爽朗，風趣幽默，不時讓人捧腹大笑; 他有一些自以為是的小聰明和小瑕疵，但也讓人覺得更加生動真實，和藹可親可愛。

好久沒有在心裡表達對紫湛的感情了，偶然看到這個，我會磨磨蹭蹭的，請你不要介意。

23 年 2 月 11 日，這本書是用 dd 寫的

他對生活還是比較樂觀和積極的，思想觀念有點老套，和他同時代的王安石改了規律，遭到了他強烈的反對。 從一開始就拋棄妾室。