《論語》選讀是政治美德，《論語》是政治美德 2 1 政治美德

我不在這裡，我是來看的。

紫曰：“為政德如北辰，活在它的位置上，眾星相聚。 ”

孔子說：“乙個政治家如果勤奮修德，他就會像北極星一樣，佔據一定的位置，星星會圍繞著他。 ”

南懷金先生說，孔子的“政府”不僅是政治，而且是教育、教育、改革。 我覺得這特別合適，如果這篇文章是關於政治的，那對於我們大多數普通人來說，還有什麼重要作用嗎？ 孔子不斷強調內在美德的重要性，但如何運用美德，如何將其與生活聯絡起來？

“為了政治”告訴我們如何去做。 因此，我非常贊同南懷金先生的說法，“為了政治”講的是知識的外部利用原則。

這第一節經文告訴我們兩點，一是用德信服人，用自己的內在品質和行動來教育身邊的人（包括家人、員工、合作者），而不是靠權勢和地位來壓迫身邊的人，二是做我們應該做的事，做我們能做的事， 不要越界，不要搶奪別人的東西。

如果你不能做“政治和道德”會怎樣？

父母控制孩子，領導控制下屬，他們受各種規章制度的控制，孩子和下屬可能很聽話，但只有在父母和領導面前，他們只會做最低限度的事情來避免懲罰，沒有動力去做更多的事情。 但家長要求的是，孩子不僅要聽話，還要按時完成作業，分數越高越好，領導要求下屬不僅要聽話，還要有主人翁意識，要積極主動，吃苦耐勞，最好不要拿工資。 結果，矛盾就產生了，你控制得越多，就越難達到期望。

如果你不能“在它的位置上”會怎樣？

我們經常看到這樣的場景，一大早起床後，雞狗在蹦蹦跳跳，家長們不停地催促孩子快點穿衣服，快點洗漱，快點吃早飯，收羨慕鑰匙趕緊拿起書包粗暴地捲一捲，為了快點，經常家長幫孩子加快速度（幫穿衣服， 幫忙收拾書包，幫忙拎書包），最後發現孩子總是那麼快，從來沒達到家長的期望。

公司裡也會有這樣的場景，領導吩咐下屬做事，做事後，領導感到不滿意，可能不理解領導的意思，可能達不到領導的期望，時間緊迫，領導要自己動手，最後，也就是領導自己動手， 匆匆忙忙地做下屬的工作，領導越來越累，下屬什麼都學不到，存在感也越來越少。

由人組成的社會是乙個複雜的系統，並不是設定了某些引數來產生符合要求的相同結果，我們能做的就是做我們應該做的事，引導其他事情按照我們的期望發展，但我們覺得不應該向一切低頭。

回顧一下，“因為政治和道德，比如北辰，生活在它的位置上，星星在一起。 ”

翻譯：孔子說：“如果你用道德來治理國家，治理政治事務，你就會像北極星一樣，你會處於一定的位置，所有的星星都會圍繞著它。 ”

學習文章主要是善於學習的觀點和思想，所以政治文章顧名思義就是關於政治言論和思想的。

這段話是孔子以政為德的思想，強調道德在政治生活中的決定性作用，主張以德育為治國原則，表明儒家的治國原則是建立在道德的基礎上，而不是現代法制之上的。

在政府中要有德行，首先要立足於自己的道德行為，用自己的言行證明自己，以良好的道德為公眾樹立榜樣。 義人先糾正自己，在心裡修煉自己。 “大學” 說：

心中修煉的人，生氣就不能矯正身體，就不能正道，害怕就不對，高興就不對，擔心就不對。心不在焉，失明，聽不見，吃東西不知道味道。 ”

只有守住自己的心，以身作則，進而要求規範他人的行為和思想，才能把喬慶貫好，落實好。 上級制定的規章制度和法律法規的要求，首先要自己做，然後法律制度才能規範世界。 如果配方師是第乙個不遵守它的人，那麼這個系統有什麼用呢？

我們怎麼能遵守只要求別人遵守的律法呢？

父母要求孩子不要看電視、不要玩手機，這是很常見的例子，但是他們總是拿著手機，即使孩子表面上很聽話，他們還是在心裡模仿和複製父母的行為。 父母大聲訓斥自己的父母，也要求孩子孝順，豈不是違背了？作為老師，要求學生注重學習，卻不求懂，不學，沒有本事，怎麼會有老師呢？

要求官員清政，卻肆意腐敗，老百姓何必抱怨？

張居正解釋說：人王高於一切人民，要想使一切不義之人都為義，就必須有法律禁止來統治他們。 這就是所謂的政府。

但是，如果你不以德行為管理的基礎，你就不會正直，你將能夠正直，儘管你不會服從命令。 因此，統治者是當家作主，但他必須以身作則，以身作則。 如果你有規律的道德，就應該先在自己的身體裡準備自己的身體，然後教人引導天下，管教法律，先守住自己的家庭，然後立法整理天下，也就是以德治天下。

這樣，就有了根本原因，影響是有機的。 因為身體不出櫻花的失落，天下人自然是喜信的，並遵循它的教誨。

只有修行守紀守法，才能把自己立於不敗之地，把周圍的人聚集起來，就像守護七星的星星一樣。

孔子主張以德治天下，認為只要領袖有德行、勤勞、愛民，人民就會願意追隨他。

安居樂業是人人嚮往的生活，以德治國也是理想之事，治國需要道德，同樣需要法制，我們相信人性是善的，但社會是真實的，有善有惡，不是所有人都會講道理， 培養道德，當他們遇到流氓時，他們應該拿出法律和規範來阻止他。

《論語》開篇就論述了治國之道，看似離我們很遠，但有些原則也可以應用到我們的日常生活中。

作為普通人，我們雖然不需要治理國家，甚至不需要領導別人，但作為社會人，我們是不會獨立的，我們需要與他人溝通和交流。

我更願意將這句話理解為“用美德說服人”。 不管你做什麼，第乙個人必須是品德出眾的人，我們相信美，尤其是看到社會上那麼多壞事之後，我們還是願意修煉自己，讓自己成為乙個品德高尚的好人。

以德治國：以德治國。

原文：紫曰：“為政德如北辰，活在它的凝視中，星辰相聚。 ”

翻譯：孔子說：“以德治國，猶如北極星，在中心不動，所有的星辰自然都圍繞著它，又自然而然地回到它身邊。 ”

分析：孔子在這篇文章中談到了政治思想，根據我們的理解，政治的真理和思想會講到這方面的內容，孔子說了很多，孔子的治國思想很明確，通過孝道治家，通過知識人選人才， 通過紳士的方式給人以洞察為目標，通過自己的生活來糾正自己。因此，孔子講了以德治國的思想，但並不靠德，而是主要讓禮儀制度來規範人們的行為，讓領袖以自以為是來治理國家，德老之人喧嘩。

孔子簡介：

孔子（西元前551年9月28日（農曆八月二十七日）西元前479年4月11日（農曆二月十一日）），姓孔子，姓邱，字中尼，漢族，東周廬國彝國（今山東曲阜市南新鎮， 中國），宋國（今河南商丘）貴族的祖先。他是春末秋的思想家和教育家，儒家思想的創始人。

孔子是當時社會上最博學的學者之一，被後世統治者尊為孔子的聖人、至聖、至聖、千古大師，被聯合國教科文組織選為“世界十大文化名人”之首。 孔子和儒家思想對中國和朝鮮半島、日本和越南等地區產生了深遠的影響。