佛教說做夢是妄想，但不可能不做夢

人生是乙個大夢。 正是因為我們是世俗的人，我們整天妄想，凡事想得太多，執著於這個那個，誰對我不好，遇到不如意的事情，就會有貪婪和仇恨。 如果我們不執著於妄想，我們就是諸佛菩薩。

佛陀在《大經》中經常告訴我們，“一切佛法都是從心中生起的”，這是事實。 夢想從何而來？ 事實上，它是用心誕生的。

在夢境中做夢有四種原因，即心會在夢中出現。 首先是業力，它是在前世創造的。 有時候夢裡沒見過這個夢境界，也從來沒想過，為什麼會有這個夢呢？

沒想到這輩子能看到，可是前世想了想，你阿賴耶里有種子，種子是現存的。

第二種是妄想，思想分散，妄想夢發生。 當我們妄想時，我們經常說我們白天想它，晚上夢見它。

第三種有預兆的夢，就是將來的事情，明天和後天發生的事情，或者幾個月後會發生的事情，它沒有發生，但你出現在夢中，這是一種預兆的夢。 由此可見，三界因果為真，不為假。 不穿越第三世界，怎麼會有伏筆？

這個預兆就是未來，未來怎麼可能已經知道了？ 因此，據說因果決定了過去、現在和未來三個世界。

四、鬼神來夢，鬼神來扶夢，也是有原因的。 如果我們夢見過去，或者我們是親戚和朋友，那麼在地藏菩薩經中就很清楚了。 每當他夢見這些事情，都是因為他有麻煩，當他痛苦的時候，他想來找你尋求幫助。

當我們夢見這一點時，我們學習佛法的人知道並知道這種情況。 然後第二天，我們可以給他念一部經，或者念幾百遍，一千個佛數，並給他奉獻，這是為了幫助他。 然後他似乎看到了那張可憐可憐、可憐、悲傷的臉，他可以背誦佛經; 這是乙個幽靈般的夢。

要想停止做夢，就要看我們的修煉努力了，而夢境也可以驗證我們的境界，可以時刻提醒自己要勤奮。

佛教也說，你所謂的醒其實是妄想，醒和做夢本質上是一樣的，都是幻覺，你至少可以知道夢是夢，可以醒來。 但你不知道醒來也是一場夢，你甚至沒有醒來的想法，所以重點不是停止做夢，而是要意識到醒來時的一切都是夢。

有可能不做夢。 放鬆的時候，不要過分緊張，不要擔心和生氣，放下不必要的事情，這樣你就會慢慢少做夢。

佛教不只是說做夢是一種妄想，而是說人生的大部分時間都是妄想。

如果你不與妄想作鬥爭，你就不會做夢，所以做夢是一種妄想。

普通人都在夢中。

我們修行是為了開悟。

其實，醒來也是夢，是妄想。

夢仍然是意識的作用，如果你有興趣的話，可以去看看意識的經典，這些經典非常詳細。

問題：佛教對做夢有什麼看法？

智群法師答：一般來說，夢是妄想的表現，是妄想的表現。 所以，在佛教中有乙個詞叫做顛倒的夢想。

從佛教的角度來看，我們的一生都是乙個夢，而不僅僅是乙個夢。 至於通常所說的夢，它與有意識的活動有很大關係。

此外，它還可能受到許多因素的影響：有時一些鬼魂會進入夢境狀態;有時在夢中，你也能感受到諸佛菩薩的顯現; 有時當修行達到一定程度時，夢中就會出現相應的狀態; 有時是高階意識的感知，它會預見夢中將要發生的事情; 有時是前世留下的特別強烈的印象，在今生甚至很多世中，會不斷出現在夢境等等。

在佛教中，夢的起源分為五根：一念、二回憶、三病、四經歷、五未來。 如果你不解釋它，請從字面上理解它。

主體是第七意識，在心理學上稱為潛意識，在實踐中稱為孤獨意識，是第六意識的影子。 普通人夢見空間歸你所有，整個空間都是你，桌椅長凳、花草樹木、親戚朋友、路人都是你自己。 普通的夢應該與第八意識無關，與五蘊的關係應該說是五蘊為夢提供素材。

但有乙個夢，我想可能和第八識有關，就是乙個不死佛或師父來教的夢，這才是真正的教與學，你得到了你之前思維記憶中沒有的知識和智慧，我猜第七識和第八識是有交流的。

另乙個是我也在學習練習清醒夢或靈魂出竅，因為我沒有太多時間堅持練習，所以成功進入清醒夢的次數並不多，半年多的時間裡我已經成功了三次。 在夢裡你會清楚知道自己在做夢，你的眼睛和耳朵是清澈的，你可以在夢裡為所欲為，我做夢的方法就是在我的手掌中長出一朵美麗的花，雖然這很美妙，但我覺得它仍然在第七意識中， 而且與第八識沒有交流，如果能像一些古代禪師一樣，在夜夢中聽法的境界，也算是一些成就，所以還是學的。就這樣，我不想輸入太多文字，如果我有問題，我會再問一遍，希望對您有所幫助。

我記得在民間聽過這樣一句話：愚者少夢，智者多夢，聖人無夢，但我在佛經中沒有看到多夢少夢的解釋。

不過是一堆無聊的問題而已，我連開悟境界都沒出來，才有資格談這個？ 你們只懂得講道理，卻沒有乙個真正修煉，就算天天講佛，還是說著，心裡一點都沒變。

在4樓說得好！ 聖人沒有夢想，傻瓜不是傻瓜，沒有夢想的人是聖人！ 對與錯！ 做夢不好，夢想是從心裡生出來的，人生是從心裡造出來的！

夢是虛幻的，你用它做什麼，你夢見現實，成為先知嗎？

夢也是階段，它們是階段，所有的相階都是空的，它們都是心境的幻覺。

建議你聽聽尹光法師的教誨，可能對你有所幫助。

夢境和現實境界都是虛幻的。

不同的是，夢境界是“無色”。

此外，從佛教的角度來看，做夢是愚蠢的表現。

為夢想祈禱。

如果我們想知道一些事情，我們可以專門為乙個夢想祈禱，並使用下面介紹的一些做法。 1.文殊師利武士夢祈禱。

在練習這種方法之前，應該洗澡換衣服，選擇乙個道場，並致力於背誦咒語：哼哼、塔巴納、布沙薩諾、曼扎圖。 這個咒語必須至少背誦 10,000 次。

睡前念誦一百零八遍，吹上草藥木香，再用木香擦拭腳底......安眠。 根據這種方法，夢知道請求的預兆。

2.觀世音菩薩夢祈法。

供品被放置在觀世音菩薩雕像前。

吟誦咒語：嗡嗡聲、Mozele Stud、Mohano Stud、Thandela Stud。 這個咒語必須至少背誦 10,000 次。

睡前，念誦一百零八遍咒語，吹一碗水，用水洗臉，為你想......的東西祈禱安眠。 在夢中，觀世音菩薩將顯現並給出預言。

1.Zha Cha Pa 比丘夢祈禱。

每個月的第一天，懷著崇敬的心情舉行齋戒，齋戒是不吃洋蔥、大蒜、酒和肉，中午齋戒。

在安靜的地方，選擇乙個乾淨的房間，誠懇地供奉佛像、佛塔（裡面必須有舍利物）和五種供品。 用九樁佛法修萬座，拜清佛台。 背誦七條懺悔。

祈求祝福和消除不良狀況。 以鬼魂為食。 從正面，觀想釋迦牟尼佛的聖人填補虛空。

虔誠地祈禱，念誦咒語：

哼哼，布達熱到種馬。

這個咒語必須在中午之前念誦 10,000 個（最好在下午再念 10,000 個）。 當他睡覺時，他背誦了一百零八遍咒語。 身、語、意是虔誠拜佛的三扇門。

急切地禱告，......祈求三到七遍安眠。 注意：每次練習僅限於您想知道的一件事。

對於以上三種修行，若在中上根修行有一定禪定水平的人，會很快獲得所希望的神蹟; 如果一般的根機制沒有冥想的力量，那麼也有不同程度的夢象。

夢想是神奇的，你不能執著於它們。 如果是神聖的解釋，就會造就一群惡魔。

佛教的觀點可以基於八種感官。

六識是人體的知覺，七識是人格的感，八感是原汁原味的靈性感。

或者用現代的說法：有意識的，膚淺的潛意識。

深層潛意識，底層意識。

人睡覺時，人體機能休息，意識減弱，潛意識活躍。

然而，有意識的頭腦在睡覺時不會消失，所以在睡眠期間，意識和潛意識之間總是存在不同程度的活躍狀態。

外顯思維和潛意識的活動相互交叉，在大腦中形成乙個投射，這就是做夢。

外顯意識與潛意識維度不同，對事物的理解和視角不同，而深層潛意識則具有較強的分析能力，（近似：人人都有佛性，而佛性無所不能）可以做出預測，即超強的投機能力。

然而，意識和潛意識有著不同的維度，在彼此不同程度的活動下，有時可以直接交流，有時需要翻譯，有時混亂不堪，難以理解。 在夢中，有時很清楚，有時很難理解，有時很奇怪。

因此，很少有直接預言的夢。

為什麼不做夢呢？ 夢是意識融合的產物，所以睡覺的時候一定有夢，因為橋的意識總是在那裡。

但是，因為在深度睡眠中，意識太弱而無法記住夢境，所以睡得好的人認為自己沒有夢境或很少做夢，而貧窮虛弱的人很難進入深度睡眠，他們的意識比較活躍，所以他們總是覺得做夢。

狀態模型搜尋。 從業者，進入白日夢換句話說，在壓抑意識和運用潛意識的時候，也會對夢中的語言和影象失去記憶，尤其是語言，可能只有幾秒鐘就記不住了。